中西文化交流史第三章第一二节.pptVIP

第三章 隋唐——中西文化交流的繁荣; 隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，也是中西文化交流的繁荣时期。唐朝以其博大的胸怀，广泛地吸取了各种外来的文化营养；同时，唐朝的文化也远披西域，海上丝绸只路迅速发展，中国的丝绸和瓷器远销西洋．玄奘克服无数困难那年赴印度求法的精神可歌可泣，来自西亚的景教、袄教、摩尼教、伊斯兰教也都在中华大地上得到传播发展。 ;第一节 西域物产和艺术在中国的传播;一、西域物产在中国的传播;火 不 思;二、西域胡人在中国; 先秦时期，汉族通称长城以北的游牧民族为“胡人”，胡人专指匈奴人，匈奴以后，胡又可泛指一切在中国塞北、关东、西域活动的少数民族。 三代时期，戎族有一支叫做犬戎，与华夏族的西戎血统相同，曾经终结西周，逼迫周王室东迁为东周。在中原武力强大以后，这支犬戎被驱逐向北，与北方的北狄部族发生融合，他的血统最终北狄化，在战国时代、秦汉之际，形成匈奴，称为胡。;北朝至隋唐时期黄河流域的西域 胡人 黄河流域是中华文明的摇篮，以中原地区为核心的黄河文明，在中华文明产生与发展的过程中地位非常重要。黄河文明在其产生、发展的过程中，并不是孤立的，而是不断地与周边地区文明发生着各种各样的联系。北朝至隋唐所处的中古时期是黄河文明发展的重要时期，这一时期由于民族融合的加剧，大量胡人的进入，使得黄河文明在其发展过程中显现出胡化的现象。 ; 这里所说的胡人，主要是指西北地区诸民族，包括塔里木河流域于阗、龟兹、疏勒、鄯善等国，也包括中亚昭武九姓粟特人以及来自西亚的波斯人等。他们在北朝至隋唐时期大量进入黄河流域，其所带来的异域文明与黄河流域的农耕文明产生了碰撞，丰富了黄河文明的内容，给黄河文明的发展注入了新的活力。 ;关于这一时期西域胡人对西域文明的传播情况，主要表现在如下方面：; 宗教方面。西域佛教僧侣的进入极大地推动了佛教的传播，如来自吐火 罗、于阗、宾、康国等国的僧人就翻译了许多佛经。 绘画方面。一些西域画家如曹仲达、尉迟跋质那及其子尉迟乙僧等，来到中原。其中北齐曹仲达，来自曹国，在描绘人物的服饰时，“其势稠叠，衣服紧窄”，给人以薄衣贴体的美感，颇具异域色彩，所以有“曹衣出水”之誉。 ; 来自于阗国的尉迟跋质那及其子尉迟乙僧，皆以善画菩萨、人物而著称，尉迟乙僧尤工花鸟，更精于凹凸法，极富立体感。 另外，在服饰上，这一时期一度流行窄袖、细腰身的胡服。在体育上，源自波斯的波斯球在唐代也相当流行。 ;三、西域艺术在中国的传播; 敦煌是古代丝绸之路上的重镇。敦煌的莫高窟所珍藏艺术的珍品是中外交流的瑰宝。 敦煌，是一座历史的名城， 敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。 ; 敦煌的石窟艺术是沙漠中的明珠。因为敦煌石窟是开凿在砾岩上，敦煌的莫高窟采用木构建筑。在人工制作成的木架上束以苇草，草外敷粗泥，再敷细泥，压紧抹光，再施白粉，最后彩绘。始自十六国，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元直到清代，目前尚存彩塑3000多身，其中圆雕2000多身，浮塑1000余身。其保存古代彩塑之多，历时之长，技艺之精，为世界所罕见。 ;第二节 中国的丝绸和瓷器远销西洋;一、草原丝绸之路的衰落和海上丝绸之路的兴盛; 唐贞观四年（公元630年），东突厥被唐攻灭，大漠南北统一于唐。唐朝于阴山南麓置三受降城，道路相通，并可南达长安，北抵碛口（今阴山北麓草原）；并有胜州经夏州灵州至甘州，行至夏州、延州；单于大都护府南行至朔州、太原府，北行经白道至碛口的道路，从而形成干道相连的交通网络。 ;漠北诸部酋长尊唐太宗为“天可汗”、“天至尊”，遂开辟了自漠北回纥牙帐（即唐安北都护府，在今蒙古国杭爱山哈拉和林一带）经鸊鷉（ pì tī ）泉达西受降城南行至长安的“参天可汗道”、“参天至尊道”。唐太宗在这条路上设置了六十八个驿站，备有马匹、酒肉、食品，以供使臣往来之需，各部每年贡貂皮作为赋税。 ;草原丝绸之路的衰落;其他原因;海上丝绸之路的兴盛;3、我国以贵金属为货币，在南宋时期，统治区域内并无较大规模的贵金属矿藏，而贵金属产量较多的日本、南洋等地又必须经过海运方可到达，促进了海上贸易的兴起； 4、由于西夏、蒙古帝国、奥斯曼帝国相继隔断了中国与欧洲交往的路上通道，并对贸易商人征收高额税率，极大的抑制了陆路商贸，商人为将丝绸、瓷器、香料等货物运至欧洲，换取高额利润，只得改走水路，导致了海上丝绸之路的兴盛。 ;5、路上丝绸之路花费时间长，且容易因为战乱导致中断 6、航