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训诂要籍简介 通释语义的专著 通释语义的专著：是全面研究各个词语的含义，融汇贯通，给以 准确的简明的解释的专门是释义的书。 1.单解语义的专著介绍 《尔雅》 中国最早的一部训解词义的书，《尔雅》是我国最古的总释群书 语义的专著，是我国第一部词典。这部书受到历代学者的重视，被称 赞为“七经之检度，学问之阶路”；研究训诂，撰写注疏的，都以它 为依据，因而有重要价值。 《汉书·艺文志》著录《尔雅》3 卷20篇。今本有释诂、释言、 释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、 释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜19篇。 关于《尔雅》的创作时代和作者，有的认为是孔子门人所作， 有的认为是周公所作，经后人增益而成。后人大都认为是秦汉时人所 作，且作者非一人，当是学者采集训诂注释，递相增益而成。 “尔”是近正的意思。“雅”专指“雅言”，是某一时代官方 规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。 一般词语之所以分为释诂、释言、释训，陆德明认为“意义不 同，故立号亦异”，但又说“释诂以下三篇，皆释古今之语、方俗之 言。”郝懿行则认为《释诂》为“举古言，释以今语”； 《释言》“取 常行之字，而以异义释之”；《释训》“多形容写貌之词，故重义叠 字累载于篇”。 《释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。果不熟为荒，仍饥为 荐。” 首先，它为我国训诂学奠定了很好的基础。《尔雅》出现以前的 训诂，有的不过是古人言谈或著述中对某些词语所作的简单的解说， 有的也只是对前人某一篇或某几篇论著作些随文释义的注解。到了 《尔雅》，才把古今异言、方俗殊语以及各种名物加以全面研究、系 统整理，汇成通释语义、粗具条理的汉语分类词典，使训诂学有了坚 实的基础。 其次，《尔雅》保存了汉语词语的很多故训。这些故训虽然主要 是为了解经，但也可以用它来解释先秦的其他作品。因此，《尔雅》 也就成了我们学习古代文献、继承文化遗产的重要工具。 《尔雅》也存在不少缺点，比较严重的有以下三点： 第一，所收词语及其义项都不够完备。 第二，在分类方面也有些不科学的毛病。如《释宫》把道路桥梁 也包括进去了，《释器》又包括衣服和食物；释义不够明确。 第三，在释义方法上，往往用多义词解释某些词语，意义不够明 确。 《尔雅》注释中今存的注本，以晋郭璞的《尔雅注》一直为时 人所重；宋邢昺的《尔雅疏》较为通行；清邵晋涵的《尔雅正义》， 远胜于邢疏；郝懿行的《尔雅郭注义疏》，某些方面胜于邵氏《正义》， 但剿袭邵书处极多，为人所鄙薄。 《释名》 《释名》作者刘熙，字成国，北海（今山东）人，生活年代当在 桓帝、灵帝之世，曾师从著名经学家郑玄，献帝建安中曾避乱至交州， 《后汉书》无传，事迹不详。 《释名》共 8 卷。卷首自序云：自古以来器物事类“名号雅俗， 各方名殊……夫名之于实各有义类，百姓日称，而不知其所以之意， 故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之 器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇”。说明刘熙撰此书的目 的是使百姓知晓日常事物得名的原由或含义。 其 27 篇依次是：释天，释地，释山，释水，释丘，释道，释州 国，释形体，释姿容，释长幼，释亲属，释言语，释饮食，释采帛， 释首饰，释衣服，释宫室，释床帐，释书契，释典艺，释用器，释乐 器，释兵，释车，释船，释疾病，释丧制。所释名物典礼共计 1502 条，虽不够完备，但已可窥见当时名物典礼之大概。 刘熙解释名源，采用的是声训的方式。所谓声训，就是用声音相 、 同或相近的字来解释词义。声训在先秦典籍中已有采用。汉代《尔雅》 、《说文解字》等著作中，声训用得也很多。但全书的名物语 《方言》 词都用声训来解释，则《释名》为第一书，是刘熙的独创。 《释名》中的声训，从训释词和被训释词的关系来看，大致有几 种情况，即： 或同音，如“贪，探也，探取入他分也。”“勇，踊也，遇敌踊 跃欲击之也。”贪与探、勇与踊同音； 或音近，如“骂，迫也，以恶言