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写実主義 　　　ーー現実を空想によらず、ありのままに捉えようとする美術上、文学上の主張のこと。リアリズム（英：Realism）、レアリスム（仏：Réalisme）。 坪内逍遥 (1859-1935) 当世書生気質とうせいしょせいかたぎ 　　17巻。明治18～19年刊行。 　逍遥はかねて『遊学八少年』という戯作の構想を抱いていた。勧善懲悪を否定し、写実主義を主張した文学論『小説神髄』の執筆に続いて、明治18年4月に書き始め、6月に『一読三歎　当世書生気質』第1巻を刊行。好評のため翌年1月までに第17巻を刊行した。明治初年の書生社会の風俗と気質をうつすことを主眼として、下宿生活、牛肉屋、楊弓店などで書生らが遊ぶ様子も描く。日本近代写実小説の第一として、『小説神髄』に展開された理論の具体化であるとされる。 　 二葉亭四迷（ふたばていしめい） 1864－1909　日本の小説家、翻訳家。 代表作に『小説総論』『浮雲』『面影』等 評論 　小説総論 　　坪内逍遥に影響を受け、さらに批判的に内容を深め『小説神髄』の欠点を補う。非常に短いが日本の近代小説成立の上で『小説神髄』と並んで重要な評論。 　　形（フォーム）と意（アイデア）の2つの用語を使って小説を整理した。小説は浮世の様々な形を描くことで意を直接に表現すべきものであるとしてリアリズムを主張し、作為的に善悪の二極を設定する勧善懲悪の物語を批判した。また、いたずらに形のみを描いて意を描けていない小説は下手であるとして、形に対する意の優位を示している。 言文一致運動 日本語において、古典的な文体である文語は主に平安時代までに完成した。中世以降、次第に話し言葉との乖離が大きくなっていった。明治時代には、文学者の中から改革運動（言文一致運動）が起こった。坪内逍遥に刺激を受けた二葉亭四迷の『浮雲』などが言文一致小説の嚆矢として知られる。二葉亭が『浮雲』（1887年）を書く際には、落語家の初代三遊亭圓朝の落語口演筆記を参考にしたという。また、ツルゲーネフなどロシア文学作品を翻訳した文体も既存の文語からの離脱の試みであっ * 坪内逍遥（つぼうちしょうよう） 　　主に明治時代に活躍した日本の小説家、評論家、翻訳家、劇作家。代表作に『小説神髄』『当世書生気質』およびシェイクスピア全集の翻訳。 　 　父は尾張藩士。太田代官所の手代をつとめていたが、のちに一家で実家のある名古屋へ戻った。母の影響を受け、幼くして読本?草双紙などの江戸文学や俳諧、和歌に親しむ。 　洋学校、東京大学予備門（のちの第一高等学校）を経て、東京大学（のちの東京帝国大学）文学部政治科卒業、文学士（当時は文学士といっても理学に対する文学なので文学を専攻したわけではない）。東京専門学校（のちの早稲田大学）講師となり、のちに早大教授。 　 　26歳で評論『小説神髄』を発表。江戸時代の勧善懲悪の物語を否定し、小説はまず人情を描くべきで世態風俗の描写がこれに次ぐと論じた。この心理的写実主義によって日本の近代文学の誕生に大きく貢献した。また、その理論を実践すべく小説『当世書生気質』を著した。しかし逍遙自身がそれまでの戯作文学の影響から脱しきれておらず、これらの近代文学観が不完全なものに終っていることが、後に二葉亭四迷の『小説総論』『浮雲』によって批判的に示された（『浮雲』第一編は営業上の理由で坪内雄蔵名義で刊行された）。 　小説のほか戯曲も書き、演劇の近代化に果たした役割も大きい。新歌舞伎『桐一葉』『沓手鳥孤城落月』『お夏狂乱』『牧の方』を書いた。また、1906年（明治39年）、島村抱月らと文芸協会を開設し、新劇運動の先駆けとなった。雑誌『早稲田文学』の成立にも貢献した。 　早稲田大学演劇博物館は、逍遙のシェイクスピア全訳の偉業を記念して建設されたものである。 　『小説神髄』は、坪内逍遥の文芸評論。1885年 - 1886年に松林堂から刊行。 　上巻において小説で大切なことはまず人情を描くことで、次に世の中の様子や風俗の描写であると論じ、下巻において具体的な方法を示す。 　明治に入ってからの日本文学は、江戸の戯作の流れを汲む戯作文学か、西洋の思想?風俗を伝え啓蒙するための政治小説が中心だったが、『小説神髄』は道徳や功利主義的な面を文学から排して客観描写につとめるべきだと述べ、心理的写実主義を主張することで日本の近代文学の誕生に大きく寄与した。 経歴 　　父?尾張藩士?長谷川吉数は鷹狩り供役を勤める。母は志津。 　　4歳のときに母の実家後藤家のある名古屋に移る。野村秋足の塾で漢学を学び、名古屋藩学校に入学後は、林正十郎らにフランス語を学んだ。 　　1872年、藩学校を退学し戻るが、父の異動のために松江へ転居、内村友輔から漢学を学ぶ。