从_天理_到_人欲_从_理学_到_省略_实学_中华精神现象学大纲_之五_张世英.pdf

48 3 ( ) Vol ． 48 ，No ． 3 第 卷第 期 北京大学学报 哲学社会科学版 20 11 5 Journal of Peking University (Philosophy and Social Sciences) May ． 20 11 年 月 本刊特稿 “ ” “ ”， “ ” “ ” 从 天理 到 人欲 从 理学 到 实学 ——— ( ) 中华精神现象学大纲 之五 张世英 ( ， 10087 1) 北京大学哲学系 北京 ，“ ， ， 之无极图 著太极图 明天理之根原 究万物之 、“ ” “ ” 一 万物一体 之 仁 ① 。” 《 》， 《 》 终始 又著 通书 可与其 太极图说 互相发 与名教纲常的矛盾 。《 》:“ 。 ， 明 太极图说 无极而太极 太极动而生阳 ， 。 。 ， ， 动极而静 静而生阴 静极复动 一动一静 互为 两汉以后 魏晋玄学与隋唐佛学先后从不同 、 ， 。 ， 。 角度 以不同方式 展现了中华儿女蒙眬觉醒的精 其根 分阴分阳 两仪立焉 阳变阴合而生水火 ， ， ， 。 ， 神面貌 对儒家特别是对董仲舒所改头换面的儒 木金土 五气顺布 四时行焉 五行一阴阳也 阴 家思想传统——— 一种湮没自我于纲常名教的思想 ， 。…… ， 阳一太极也 太极本无极也 二气交感 化生 ， 。 传统 进行了极大的冲击 儒家传统不可能一成 。 ， 。 ， 万物 万物生生 而变化无穷焉 惟人也 得其秀 ， ， 不变地依旧有的方式传承 于是改弦易辙 吸取佛 而最灵。 ， ， ， 形既生矣 神发知矣