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养生并不神秘：做自己的保健医 第一部分 第1节：做自己的保健医 做自己的保健医 人之所以有痛苦，是因为欲望无法满足。 对大多数身有疾患的朋友来说，痛苦之处常常是觉得生活抛弃了自己，以为自己不被理解、信任、宽恕，尤其是以为被亲人抛弃，或者对生活中的美好还有眷恋。 有的病可以被治愈，但有的可能就很难。人难免一死，但是心中存有爱，即使到了终了，也能让人平静。这就需要我们在平时就养成一颗“关爱之心”。我不喜欢大道理，这颗“关爱之心”只要能够包含自己和亲人就足矣。至于陌生人，关爱他们不是人人都能做到的，因此我也不强求大家。 世上没有绝望的处境，只有绝望的人。而绝望的人之所以绝望，是因为他看不到希望，其实他们不知道希望就在自己手里。 当代人常说缺房缺车缺钱，甚至缺氧，但最不缺少的是爱。相反的是，我们常常抛弃了爱。 一些年轻人屡屡轻生，是他们抛弃了父母之爱，让双亲痛苦万分；一些明星吸毒，是他们放弃了观众之爱，让粉丝们惋惜连连。 佛家凡事讲缘。百年修得同船渡——友爱百年难遇；千年修得共枕眠——情爱千载难逢。前世五百次回眸才能换来今生的擦肩而过，此缘难求。因此，请善待有缘者，珍惜眼前人，关爱自己和他人。 挚爱无言，因此常常被我们忽略。其实，她一直默默地关注着我们，时刻祝福着我们，宽恕着我们。 正如佛说：爱，从不抛弃众生。 即使你身患“绝症”，身处无边无际的黑暗中，爱也会给你一束光，让你理解生活，理解亲人和朋友。平静地走，有时比纠结地生活，更接近养生之“道”。 王珏尹琳 2011年2月 第一部分 第2节：《黄帝内经》中的养生秘法(1) 第一章《黄帝内经》中的养生秘法 1.《黄帝内经》的养生智慧 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ ——《素问?四气调神大论》 《黄帝内经》是中医学四大经典著作之一，分为《素问》和《灵枢》两部分。 《黄帝内经》这本书是很好的，对于我们普通人有用的莫过于其中大量的养生知识，但是它是古文的，涉及的内容很多，很庞杂，普通人学习运用很有难度。我们在这里就是要把它关于养生的道理和方法提炼出来告诉大家，希望对大家的日常生活有所帮助。 《黄帝内经》养生智慧的本质是“道”。要说“道”，我们先看《黄帝内经》第一篇《上古天真论》中的一段： “余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？” “岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 翻译成现代白话就是： 有一天，黄帝问岐伯说：“上古时候的人，一般都能活百十来岁，而且行动和干活都没有衰退的迹象；现在的人五十多岁就行动迟缓，很早衰退，难道是时代不一样了，人也失去年寿了么？” 岐伯回答说：“上古时候的人，知道‘道’，按照天地阴阳，河图洛书术数的原理来养生，饮食有规律，起居也有常度，不过度房事，所以形骸和神灵俱在，最后过完老天的百岁寿元而去。现在的人可不是这样，喝酒像喝水，把错误的当常理，醉酒行房，耗散精元真气，不守神明，逆于生乐之道，起居也没有规律，所以年过半百就衰老而去了。” 这段原文之中有一句经典的论述，就是“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常”。这里的“阴阳”就是指天地之道，简单地说，就是按照自然界的变化规律而生活，比如春天里该穿多少衣服，该吃些什么，秋天又该吃些什么，怎么穿衣服，四季不同的作息规律又该是什么样的等等，这些就是我们在以后几节里要告诉大家的。 2.《黄帝内经》四时养生之春“生”——肝 二十四节气之春三月时令，自上年“立春”后起，“立夏”止。 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。 ——《素问?四气调神大论》 春天养生的关键——“养生” 这个“养生”不是普通养生之