中西方文化思维模式与异同.docVIP

浅论中西方建筑文化的差异?另外再给你个上传文件?中西方建筑设计思维的比较及启示?祁学军 (江汉石油学院土木与建筑系，湖北荆州434102)?[摘要]通过对中、百方建筑文化体系下形成的原始空问认识、建筑空间的组织方式、单体建筑形象、建筑?与广场空问关系等特点的分析，探讨了中西方建筑文化的差异；认为这种差异是由于中西方文化差异性引?起的。?[关键词]中国建筑文化：西方建筑文化：比较；差异?[中圈分类号]GO4 [文献标识码]A [文章编号]1 009—001o(2001)04 0064 02?建筑作为一种文化符号， 事实上成为了文化表?象的外在载体，只有从文化角度进行深层次的思考，?才能真正理解建筑形式的根本动因。正如M ·海德?格尔所言：。这种关于建筑的思考，并非要去揭示建?筑学的观念，也并非只是绐出建筑的规则。这种思考?的尝试并非建筑看作一门艺术或一门建造技术， 而?是把建筑追溯到万物所是而归属的领域。 __?建筑起源于人类遮风避雨的实际需要。自人类?文明诞生，建筑的形式表现又被赋予了文化内涵。从?建筑的单体形象到建筑群的组织， 乃至对建筑空闻?的原初认识，都无不被打上文化体系的标签。在中西?方两种文化体系下，由于人们对世界、宇宙的认识和?对哲学、宗教、艺术的看法的不同，自然也带来了建?筑文化的差异。?一?、原始空间认识?原始民众在最初的空间体验中，所直接感受到?的是超自然力的存在， 因而人们对空间的认识最初?也是源自于巫术。比较而言，由文献所知的古代中国?人的巫术，多着意于环绕人类自身的外在宇宙的空?间形式，即以方位作为巫占礼仪的主要内容 而古代?欧洲巫术，多着眼于建立一个与周围环境不大相同?的神圣的区域，并将这一圣域与其他区域严格地划?分开。由此，中国建筑文化的空间认识在于将自身空?间与宇宙、环境空间融合，而西方建筑文化则强调创?造有别于周围环境的空间。?在许多宇宙神话中，存在两种基本的模式 一种?是垂直向的宇宙模式，其核心的中枢性构成是“宇宙?树”，将宇宙理船为天、地和地下三界空问模式 另?一种是水平向的宇宙模式， 认为宇宙是由四方形的?水平状大地构成， 一般有四个或八个与中央相对立?的区域。西方在经过一系列的文化综合之后，终于确?立了以上帝为主导的七方位立体空间观 在犹太人?以及基督徒的观念中，强化了垂直系统的空问序列，?表现在建筑上更注意立体的效果， 更着意建筑向上?甚至向下的发展。与西方人的选择相反，尽管在历史?的进程中中国人一直没有放弃向往上界的追求，但?最终还是务实地选择了对“绝地天通”理论的认可，?选择了心甘情愿地匍匐于大地之上的现实；进而从?理论上放弃了重视垂直向空间系列的七方位立体空?间图式，选择了在大地上水平铺展的五方位或九方?位平面空间图式，使之成为中国传统文化中的基本?空间模式。?二、建筑空间的组织方式?无论是建筑单体的室内空间， 还是群体建筑围?合成的室外空问，空问序列的形成都是围绕轴线展?开的。中、西方建筑的原始空间组织也都运用了轴线?的概念，所不同的是：西方建筑一般运用在单体建筑?空间的组织上，并且采纳东西向轴线；而中国是运用?南北向轴线组织建筑群。这两种不同方向轴线观念?的形成大多与原始宗教以及星象观察、祭拜和巫术?活动有关。?西方由原始宗教而产生的原始空间概念是竖向?立体的，但是在实际的建筑过程中，沿垂直方向上布?列建筑形式往往是一个十分浩大的工程， 于是人们?渐渐地用东西方向的轴线来取代竖直方向的轴线。?因为西方人在对太阳的崇拜中， 把太阳的朝起步落?理船为出生与死亡的完整过程，所以用背依太阳沉?沦的西方、面对太阳升腾的东方，来代替背依大地、?面向苍茫的轴线取向，成为组织建筑平面空问序列?的轴线?在中国，以农业为主要生产形式的古代先民，注?意到了北斗七星的特殊重要性， 并以此观察四季的?变化。北斗星一个特点是每天都绕北极星旋转一周，?并且七星中天枢星与天璇星的连线永远都指向居于?骏蔫日期]2001—08—17?：作者简介]祁学军(1970 )，男，1992年太学毕业．工程 现主要 事建筑规划设计和建筑学等教学工作?维普资讯 ?笫3卷笫4期 祁学军：浅}乏中西方建筑文化的差异 ·6 ·?北天空中央的北极星。由此，中国人渐渐产生了“北?面为尊 的观念，直至后来采用南北向轴线组织建筑?群。另外，中、西方文化的不同对建筑空间的展开也?构成影响，这一点在宗教建筑中反映的尤为充分。?三、单体建筑形象?一般看来，西方单体建筑的造型具有“原创力”t?表现出强烈的“个体化”特征，包括宗教建筑，虽然?在型制上有一定的约束t精神上存在共同