仲氏文集序.ppt

夸张：为了达到某种表达效果，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的方法叫夸张。 种类 　 （1）扩大夸张。故意把事物说的“大、多、高、深、强”等的夸张形式。 例如：蜀道之难，难于上青天。 　　 （2）缩小夸张。故意把客观事实说的“小、少、低、浅、弱”等的夸张手法。例如： 乌蒙磅礴走泥丸 乌蒙山那样高大雄伟、气势磅礴，可在红军眼里，不过是像在脚下滚动的泥丸。 　　 （3）超前夸张。 例如，农民们都说：“看见这样翠绿的麦田，就都嗅出白面包子的香气来了。” 学习目标 1、回顾复习小人、所以、定语后置句。 2、查漏补缺。 仲氏文集序 呜呼！语称君子知命。所谓命，其果可知乎？贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸。或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天，曰有命。夫君子所谓知命者，知此而已。盖小人知在我，故常无所不为；君子知有命，故能屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困穷而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。 唉！古语说君子知道天命。所说的天命，它果真可以知道吗？地位高低处境困顿官运亨通，被重用被舍弃，出仕和隐居，得失成败，都有幸运和不幸运之分， 有时应当这样却不这样，但都不知道它这样的原因，就推究到上天，称为有天命（决定） 。君子所说的知道天命，也就（仅仅）是知道而已。大概见识短浅的人知道命运在自己手上，所以经常没有什么不做的事；君子知道有天命，所以（在处境艰难的情况下）能够不屈服。大凡有才华却不被社会任用的人，有好的德行而不被世人知道，到了年老而死处境艰难困顿而终不后悔的士人，都是能推究到因有天命，因而不求苟且合世的人。 余读仲君之文，而想见其人也。君讳讷，字朴翁。其气刚，其学古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。少举进士，官至尚书屯田员外郎而止。君生于有宋百年全盛之际，儒学文章之士得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。而独韬藏抑郁、久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，岂非知命之君子欤！余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可掩也。 我读了仲君的文章，能够想象到他的为人风范。仲君名讷，字朴翁。他气质刚毅，学问古朴，才思敏捷。他写的文章抑扬顿挫感情激愤，苍劲正直，豪毅雄迈，像他的为人。他年轻时考取进士，做官做到尚书屯田员外郎就退职。 他生活在我们宋朝百年来全面兴盛， 写儒学文章的士子得到重用的时代， 本该纵横自如，发挥他积聚的才德，在当世扬名。然而他独独深藏压制自己的才华、长时间蛰伏不显耀的原因，大概因为他不苟且委屈自己来适应世道，所以 世上也没有人了解他， （他）难道不是个知道天命的君子！我认为他不只是知道 天命而不苟且屈服，也是自恃他的才华， （他）认为自己虽然在一段时间内被压制，将来一定扬名于后世而且不可以被掩盖。 君之既殁，富春孙莘老状其行以告于史，临川王介甫之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。然则君之不苟屈于一时，而有待于后世者，其不在吾三人者邪？噫！余虽老且病，而言不文，其可不勉。观文殿学士刑部尚书知亳州庐陵欧阳修序。 仲君死后， 富春人孙莘老记录下他的品行并记录在史书中，临川人王介甫把他的事迹刻在了石上并埋在墓中，我又为他的文集作序来让它在世上流传。既然这样，那么仲君在当世不苟且屈服，在后世有所期待，恐怕不（只）在我们三个人 身上吧？哎，我虽然年老多病，加上说话没有文采，怎么可以不努力向前！观文殿学士刑部尚书身份管理亳州的庐陵人欧阳修作序。