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高山仰止,景行行止《诗经
学生眼中的孔子是怎样的老师? 1、颜渊眼中的孔子 9.11 喟然:感叹地。喟,叹声;然,……的样子 仰之弥高:之,他,指孔子;弥,愈,更加,越发 钻之弥坚:钻,钻研;坚,硬,牢固 瞻之在前,忽焉在:瞻,往上或往前看;之,它,指孔子的学说;焉,词尾, ……的样子 博我以文,约我以礼:状语后置;使……博 学问高,道德修养高,循循善诱 2、子贡眼中的孔子 19.23 语大夫于朝曰:状语后置句;语,告诉,相告 子贡贤于仲尼:状语后置句, 以(之)告子贡:省略句, 赐之墙也及肩:至,到 夫子之墙数仞:长度单位,七尺或八尺 百官之富:房舍 得其门 者或寡矣:找到;或许,也许 夫子之云:结构助词,用于主谓之间取消句子独立性 不亦宜乎:用于委婉的反问句,“不是……吗”(语气较轻)或“岂(难道)不是……吗”(语气稍重);宜,合适,相称 19.24 毁:诽谤,讲别人的坏话 无以为也:以,用;动词,做 无得而逾焉:越过,超越 其何伤于日月乎:损害,妨碍;于,对于 多见其不知量也:只,只是;显出;衡量,估计 在林语堂看来,孔子的可爱之处甚多,其中幽默和近情是最为突出的 。他說:“夫孔子一多情人也,有笑,有怒,有喜有憎,好樂,好歌,甚至好哭,皆是一位活靈活現之人的表記。”他概括孔子的傑出之處在於:一是道德感,這是現代人最缺乏的;二是人生態度,是一種對人生和生命的熱心腸,知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神;三是捷、達、雅的文體風格,一種智慧的思想風格。 于丹认为《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论语》时我们会发现,孔夫子教育学生时很少疾言厉色,他通常使用和缓的,因循有道德,跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度,也是儒家的一种态度。 ……这样的一种从容不迫的气度,这样的一种谦抑的态度,其实正是中国人的人格理想。 孔子与颜回 11.9 噫:痛伤之声,咳 丧:使……丧 孔子与伯牛 6.10 亡之:亡,死亡;之,音节助词 斯人也而有斯疾也:连词,连接主语和谓语,表强调 孔子与子游 17.4 之:动词,到……去 割鸡焉用牛刀:焉,何必;比喻不必小题大做或大材小用,办小事情用不着花大气力。 5.22 吾党之小子:党,指家乡狂简:狂,狂放。简,大,指志大 担心学生,仁德之心 成语积累 斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀鸡焉用牛刀、仰之弥高,钻之弥坚、循循善诱 作业: 结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的理解,以“我心目中理想的师生关系”为题,写一篇演讲时间为2—3分钟的演讲稿。 如何看出孔子爱学生? 学生 志向高远斐然成章 喜悦之情溢于言表 5.22 子路 争强好胜有勇无谋 循循善诱 委婉告之7.11 学而未精 惋惜感叹11.15 得意忘形喜形于色 压其威风5.7 懂礼知礼 尊重 6.28 刚强自信 担心忧虑牵挂11.13 颜渊之死 悲伤欲绝催人泪下11.9 11.10 伯牛之疾 痛苦无奈6.10 尊重学生 引导学生 忧学生所忧 乐学生所乐 亦师亦友 子游礼治武城 由衷赞美17.4 * 高山仰止,景行行止 ——《诗经·小雅·车辖》。 “高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰; “景行”是“明行”,即光明正大的行为, 是人们行动的准则, “止”是语助词 。 司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔 子:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止虽不能至,然心向往之。” 高山仰止: 品德高尚,令人向往。 为什么以“高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。”来赞美孔子?课文从哪些角度阐明? 孔子爱学生 学生敬孔子 孔子的弟子: 闵子骞:姓闵,名损,字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称,72贤人之一。 子路:姓仲,名由,字子路,又字季路。鲁国人。 冉有:姓冉,名求,字子有。鲁国人。 子贡:姓端木,名赐,字子贡。卫国人。 颜渊:姓颜,名回,字子渊。鲁国人。 伯牛:姓冉,名耕,字伯牛。鲁国人。孔子认为他德行好。 子游:姓言,名偃,字子游,又称叔氏。吴国人。 1、因为子贡的这段话,后代将“师门”又称为: 门墙 2、子贡擅长辞令,曾有“存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越”之功,在维护老师的形象上,他是不遗余力的,请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。 明确:叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子,子贡清楚地认识到他的用心,巧妙地以宫墙作比,指出他不得其门而入,对孔子根本不了解,结尾用反语,表面平和,实为坚决。 以上两章都是子贡
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