第一章殷周时期园林(园林起源).pptVIP

第一章殷周时期园林（园林起源） 重点：园林最初形式、殷商周时期的特点、社会背景、 三个传统思想对园林的影响一、园林的起源（殷、商，周时代的园林）二、园林的最初形式三、周代造园的特点 一、园林的起源 春秋战国时期的文化 园林的产生 夏代早期宫室遗址，系由数组周以回廊的庭院组成 西伯昌曾使虞（在今山西平陆北）、芮（在今陕西大荔南）两国争讼和解，提高了威望。他在位时曾多次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮（今甘肃泾川东南）、共（今甘肃泾川北）一带，出兵灭密须，使周的西北方得到巩固。随后又向东发展，战胜黎（或作、耆、饥、）国，引起商贤臣祖伊的恐慌，告纣，但纣未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁阳西北），逼近商王畿边境。最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北），相传在位50年。西伯昌晚年，周的势力已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。其子武王伐商后，始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。 文王之囿 囿 相传章华寺是在章华台的遗址上修建的，章华台，又称章华宫，是楚灵王六年（公元前535年）修建的离宫。楚灵王特别喜欢细腰女子在宫内轻歌漫舞，不少宫女为求媚于王，少食忍饿，以求细腰，章华宫又有“细腰宫”之称。后章华宫毁于兵乱，在章华台遗址上，元代修建章华寺，清代又重修。 1、“天人合一”思想——西周宋儒提出 人生的理想和社会的动作应做到人与大自然的协同保持两者之间的亲和关系。 原本是古代的政治伦理主张的表述 《易传·乾卦》：夫大人者与天地合其德，与明合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶 孟子：将天道与人十生合而为一，寓天德于人心 应用于造园中：顺乎自然：“纯自然”状态，从而明确了园林风景式的发展方向。 P、30思考题：为何说“天人合一”思想会影响中国园林向风景式方向发展？ 神堂峪 ４．陶制地砖、屋瓦、水管和井圈，铰叶等的使用，是建筑技术上一个重大进步，不但发掘了新的建筑材料，改进了建筑构造，延长了使用时间，还改善和美化了人们的生活。在陵墓中使用白胶泥和积沙的方式以防水、防盗，也应说是相当成功的措施。 战国时期的部分装饰纹样 * 第一章 园林的起源和最初形式 原始社会→洞穴生活，生吃-不可能产生造园的要求 氏族社会→渔猎、采集来维持生活，逐水草而居 奴隶社会→蓄养牲畜（相对中国而言）→农业生产已占主要地位→有了脱离生产劳动的→（殷、周时代生产了最初的形式）特殊阶层的出现→上层建筑的社会意识形态（文化艺术）开始发达的阶段，才兴建游憩生活为内容的园林。 春秋战国时期的思想 *生活在春秋末年奴隶社会瓦解时代，奴隶主贵族没落，老子想维护奴隶主贵族的利益而无能为力，所以提出“无为”的主张； *面对社会瞬息万变的现实，老子又认识到事务对立转化的道理，提出辩证法思想 春秋时期，大国争战，生产力发展，分封制、井田制日益瓦解。在这个过程中，阶级矛盾也日益尖锐。孔子代表奴隶主贵族的利益，面对礼崩乐坏的历史现实，为维护和挽救奴隶制度，缓和阶级矛盾，，提出了其思想主张。 《孙膑兵法》 孙膑 兵家 历史向前发展，“法治”，建立君主专制中央集权的封建国家的“大一统”思想 韩非子 法家 鄙视富贵利禄，痛恨社会不公平现象，“无用”，人不能战胜自然 庄子 道家 “礼”“法”结合，儒法并治；“人定胜天”的唯物论思想 荀子 “仁政”“民贵君轻”“劳心者治人，劳力者治于人” 孟子 儒家 兼爱、非攻、节约、尚贤 墨子 墨家 战 国 《孙子兵法》 孙子 兵家 “仁”的学说，以德治民，反对苛政和任意刑杀 孔子 儒家 政治上主张无为，提出辩证法思想 老子 道家 春秋 主 要 主 张 代表人物 名称 春秋站国时期的绘画 春秋战国时代，楚先王庙、公卿祠堂，多画天地、山川之神，古代圣贤之像。我国古代丝绸早已有很大的发展，帛画大概是章服上“画绘之事”派生出来的。据《礼记·丧服大记》画帷（郑玄注：“在旁曰帷，在上曰幕。”）画慌（huang，又读mang）。《考工记总序》：“设色之工，画、绩、钟、筐、慌。”都是画出来的。目前保存下来的战国时期的帛画有：1949年，在长沙城东于弹库楚墓发现的《凤夔美女》1973年，再次清理发掘子弹库楚墓中，又出土了一件《人物御龙》帛画。 《凤夔美人》帛画，画上有一个们面姿态优美的妇女，两手前伸，合掌施礼。她的头上左前面还画了一凤一夔相搏。 人物形象和屈原诗中“高余冠之芨芨兮，长余佩之陆离”