古代礼仪文明课件-丧礼与丧服.pptVIP

* 郑注：亲亲，父母为首，尊尊，君为首，名，世母叔母之属也，长幼，成人及殇也。 《礼记》一书中记载服丧原则的《大传》 孔门守丧图 后世以礼入法——《唐律疏议》 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 中国古代礼仪文明之十四 事死如事生与称情而立文 ——丧礼与丧服 事死如事生 作为人生终极的死亡： 夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。 ——《礼记·昏义》 事死如事生 中国人的除旧布新： 父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——《论语·学而》 践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，孝之至也。 ——《中庸》 事死如事生 中国人的魂魄观： 骨肉归复于土，命也；若魂气则无不之也。 ——《礼记·檀弓》 魂者，身之精也。 ——《楚辞·招魂》王逸注 魂 魄 图 侍奉逝者的魂魄：士丧礼 一、寿终正寝 二、复 三、奠 四、哭位 五、报丧和吊唁 六、沐浴 饭含 袭 七、为铭和设重 八、小敛和大敛 九、筮择墓地和 卜葬日 寿终正寝 非致齐也，非疾也，不昼夜居于内……昼居于内，问其疾可也。 ——《礼记·檀弓》 复 复者，尽爱之道也。 ——《礼记·檀弓》 复者朝服……皆升自东荣，中屋履危，北面三号。卷衣投于前，司服受之，降自西北荣。 ——《礼记·丧大记》 屈子行吟图 奠 奠的种类很多： 始死奠，小敛奠，大敛奠，朔月奠，荐新奠，祖奠，大遣奠…… 奠的意义： 魂气四散，以酒食置于地上祭祀，希望死者魂灵有所依附。 哭位 大功以上女亲属 丧主之妻 大功以上男亲属 丧主 小功以下女亲属 小功以下男亲属 报丧、吊唁 车马曰赗，衣衾曰襚，贝玉曰含，钱财曰赙 ——《谷梁·隐公元年》 沐浴、饭含、袭 沐浴： 浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣。如他日。小臣爪足。 ——《丧大记》 饭含： 饭用米贝，弗忍虚也。 ——《檀弓》 袭： 商祝掩，瑱， 设幎目，乃屦……乃袭，三称。明衣不在算。……设决……设握……设冒……幠用衾。 ——《士丧礼》 上图依次为西周、秦、汉墓葬出土玉蝉 设铭与重 重，主道也。铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；敬之，斯尽其道焉尔。 ——《檀弓》 为铭，各以其物。亡则以缁长半幅，赪末长终幅，广三寸，书名于末，曰：“某氏某之柩。” ——《士丧礼》 小敛与大敛 小敛： 第二日，十九称衣。 大敛： 第三日，三十称衣。 大敛之后成服。设熬，准备出殡。 埋藏亲人的遗体：既夕礼 一、殡后居丧 二、朝祖 三、陈明器 四、祖奠 五、大遣奠 六、发引 七、窆和执綍 八、反哭 事死如事生 夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。 ——《礼记·曲礼》 丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也。故至于祖考之庙而后行。 ——《礼记·檀弓》 事死如事生 明器： 竹不成用，瓦不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。 之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。 孔子谓为明器者知丧道矣。备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器，不殆于用殉乎哉？ ——《礼记·檀弓》 事死如事生 其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也……求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也，亡矣丧矣！不可复见矣，故哭泣辟踊，尽哀而止矣。 ——《礼记·问丧》 清明戴柳图 圆坟图 出殡与执绋 称情而立文——丧服 三年之丧何也？曰称情而立文,因以饰群,别亲疏贵贱之节,而不可益损也。 ——《荀子·礼论》 五等丧服 斩衰三年 齐衰： 齐衰三年 齐衰杖期 齐衰不杖期 齐衰三月 大功： 大功殇九月、七月 大功九月、七月 小功： 小功殇五月 小功五月 缌麻三月 丧服的精粗与轻重 丧服的等差有多种表现方式： 一、是制作方法的繁简 二、是布料的精粗 三、是加工程度的深浅 与丧服配合使用的还有丧杖 丧服示例：斩衰之服（一） 丧服示例：斩衰之服（二） 丧 服 简 图 丧服制定原则 亲亲，以三为五，以五为九。 ——《丧服小记》 上杀、下杀、旁杀：丧服等差的确立。 *