以鄂伦春族文化为依托发展大兴安岭民俗旅游探析.docVIP

以鄂伦春族文化为依托发展大兴安岭民俗旅游探析民俗旅游是一种高层次的文化旅游，可以满足游客“求新、求异、求知、求乐”的精神需求，使其成为旅游业熠熠生辉的一颗新星。大兴安岭共计10余个世居少数民族：鄂伦春族、鄂温克族、满族、回族、朝鲜族、蒙古族、达斡尔族、锡伯族等。其中鄂伦春族世代游猎在大兴安岭的山中，他们与大大兴安岭这座山脉融为一体，创造了独特的文化和生活习俗。 一.大兴安岭开发民俗旅游原因 黑龙江省大兴安岭地区是中国纬度最高、地理位置最北的边境地区。2011年末，大兴安岭全区接待各类旅游者299.45万人次，同比增长34.19%；旅游综合收入275795.2920万元，同比增长36.56%。可以说大兴安岭发展旅游业优势得天独厚，旅游业发展迅速。为了更好地满足游客的需求，急需增加新的内容。 （一）为了更好地游客的需求 大兴安岭在很多人的心目中就像是鄂伦春民歌中唱的那样：“高高的兴安岭一片大兴森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一呀一匹马，一呀一杆枪，獐狍野鹿打也打不尽”。 游客来到大兴安岭希望不仅能看到纯美的自然风光，更要能感受到原始、粗犷的少数民族风情，而鄂伦春族是世代居住这里的民族，他们才是这片大森林真正的主人，游客来到这片大森林希望和这里真正的主人握手、交流，参与他们的活动，体验他们的生活。体验这里与游客常住地的不同，这也是游客求新、求异旅游需求的体现。 （二）鄂伦春本民族经济与社会发展需要 鄂伦春人告别了传统狩猎生活，他们在猎业之外寻找出路，经营粗放的农业、牧业、副业，低下的生产力发展水平和社会发展程度使鄂伦春人居住区表现出普遍的贫困与落后状态。大多数劳动力处于失业或半失业状态，实际上他们成了无主业的民族，这是鄂伦春人走向现代化所面临的现实困境，严重影响着民族经济和社会的发展。 （三）从民俗旅游的本真性来看 虽然鄂伦春族有独特的民族文化，但是随着他们放下猎枪过上定居生活后，他们自身的民族风俗也随着定居生活的结束而逐渐消亡了，虽然发展旅游可能会使少数民族风俗失去原有的本真，但是笔者认为因为旅游而开发的民俗风情活动的存在总是会强于这些民俗风情的消亡。 二.大兴安岭发展民俗旅游的内容 （一）宗教信仰方面 历史上鄂伦春族信奉原始的多神教——萨满教。萨满教是原始的宗教，没有经典，没有庙宇，没有职业的神职人员。生活在大兴安岭地区鄂温克族、鄂伦春族为消除、避免疾病或凶祸都会请萨满来跳一跳，以求健康和平安。新中国成立之后，尤其是文化大革命破“四旧”以后，萨满祭祀、娱神、祈福的功能逐渐消失，萨满的跳神活动全完地下化。正是由于这样萨满跳神活动更显得神秘，更能激发人们的好奇心，给人以无限的想象空间。 （二）节庆活动 生活在大兴安岭地区的人们除了庆祝中国的传统节日外，各世居少数民族也有自己的节日庆典。如每年的6月18日是鄂伦春族传统节日——篝火节，这一天鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。在不同的民族举行不同的节庆活动时，习俗都有很大的差异。 （三）饮食习俗 从现存的各种民俗事项来看，饮食文化可以说是最具开发价值的旅游资源。大兴安岭大量野生动植物使鄂伦春族的野餐丰富多彩。清炖各种江鱼、清煮野猪肉、狍子肉、犴肉是有名的“手把肉”，氽飞龙、野鸡汤，还有山芹、蕨菜、猴头、蘑菇、木耳等也可做成美味的佳肴。这些大兴安岭特有的饮食，都是极具吸引力的旅游资源，尤其是在注重健康、追求生活质量的今天，这些食品和饮食风俗都是重要的旅游吸引物。 （四）文体活动 在民间的体育活动中，大兴安岭的鄂伦春族比谁的力气大的项目有掰腕子、拉钩、摔跤等，这些项目从头部一直比到腿，全面也十分简单、易学，适合旅游者参与。在文艺方面有鄂伦春族传统的说唱文学——摩苏昆、模仿动物的舞蹈等等。围着篝火与鄂伦春民族的兄弟姐妹一起唱歌跳舞成为了不少来大兴安岭旅游者的向往。 三.大兴安岭民俗旅游开发策略 （一）采用本真自然式对大兴安岭民俗旅游资源进行整合 在一个民俗文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落（如北极村、十八站的鄂伦春民族乡等）对旅游者展开宣传，以村民的自然生活生产和村落的自然形态为旅游内容，除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造。其优点是投资很少，让游客有真实感，能自然地与当地居民交流，甚至亲身参与劳作，有很大的活动自由度。 （二）加强参与性项目开发，提高游客体验质量 民俗旅游的本质就是一种体验过程，加强参与性项目开发，提高游客体验质量，符合现在旅游者的心理需求。增加鄂伦春族传统游艺活动的开展，如鄂伦春族民族舞蹈、竞技等活动，增加趣味性和参与性，扩大游客的参与度。深入开发鄂伦春族饮食民俗中的精品“手把肉”、“清炖江鱼”、“山野菜”等，一定能让人印象深刻，向游客展示鄂伦