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第一节：人格的概述 有人讲人格的定义为： 是指个体在行为上的内部倾向，它表现为个体在适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。 哲学：指人的本质属性。 伦理学：指人的优秀品质和善良品德。 法学：指人的权利和尊严。 社会学：指一个人在社会所扮演的角色。 独特性：受遗传、环境等先后天因素的交互作用下形成的各自独特的心里特点。 世界上没有两片相同的树叶，即便是相同的人格在不同环境下表现的内容也不同。 如：固执在娇生惯养、过度溺爱的环境中，带有撒娇的意思，而在冷淡疏离、艰难困苦的环境中，却带有反抗的独特性。 在同一社会群体中的人也有相同的人格特征，如中华民族是一个勤劳的民族，这里的勤劳品质，就是共同的人格特征。“人心不同，各如其面” 稳定性：是指一个人在其心理和行为活动中表现出来的一贯的比较稳定的特点。 俗语说“江山易改，秉性难移”，讲的就是人格特点形成后则不易改变。 人格的稳定性主要表现在两个方面： 一是跨时间的持续性，如：昨天的我是今天的我，也是明天的我； 二是跨情境的一致性，如：一个外倾的学生不仅在学校里善于交际，在校外活动中同样如此 。 当然人格也不是一成不变，随着生理的成熟和环境的改变，人格也可能产生或多、或少的变化， 统合性，人格各种成分构成一个有机整体，有其内在一致性，受自我意识的调控，是心理健康的重要标志，人格结构在各方面彼此和谐一致时，其人格是健康的，否则可能会出现人格分裂。 功能性，人格决定一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运。 如在面对挫折和失败时，坚强者能发奋拼搏，而懦弱者会一蹶不振，这就是人格功能的表现。 （四）认知风格 认知风格中有场独立性和场依赖性，配以图片，在彭书中。 河川地带的孟都古姆族(Mundugumor)，生活以狩猎为主， 男女间有权力与地位之争，对孩子处罚严厉，成员表现出攻 击性强、冷酷无情、嫉妒心强、妄自尊大、争强好胜等人格 特征。 居住在湖泊地带的德昌布利族(Tschambuli），男女角色差异明显，女性是这个社会的主体，她们每日操作劳动，男性则处于从属地位，其主要活动是艺术、工艺与祭祀活动，并承担孩子的养育责任。这种社会分工使女人表现出刚毅、支配、自主与快活的性格，男人则有明显的自卑感。（玛格丽特·米德） 心理正常、异常图示（人格障碍的归属） 无论什么人，人格品质中都有好的一面，不好的一面。 人格整合的基本含义：随着个体心理的成熟，人格的各个方面逐渐由最初的互不相关到和谐一致。 优化人格：一要择优，二要淘汰。 择优：选优良的人格特征作为努力地目标，如：自信、勇敢、勤奋、善良、正直。 淘汰：弱点纠正，如：自卑、胆怯、冷漠、懒散。 （二）学会自我教育 学会反省； 培养自我调控能力； 保持良好的心境 （三）增强应对挫折的承受力 确定合适的抱负水平：预期的抱负水平超出了自己的能力范围无法实现，会产生习得性无助感，最终放弃自己的努力。 调整认知，改变归因：归因是人把自己的行为或结果加以解释或推测的过程。通常成败的原因有四个：能力高低、努力程度、任务难易、运气好坏。如果把失败归于外在可控因素，有助于增强自我效能感。 接受自我，悦纳自我：一个不能接受自己的人，往往会对损害自己人格的因素都敏感。易引起心理挫折。 以积极的态度对待挫折： （七）防止“过犹不及” 凡事都有度，人格发展表现的“度”十分重要。人格塑造过程中要把握好“度”。 [原文] 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” [译文] 子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。” 【近义词】 过为己甚 　　 【反义词】 恰如其分、恰到好处 　　 【释义】 过：过分；犹：像，如同；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 　 （3）以幽默的态度来接受现实中的失败。有幽默感的人，才有能力轻松地克服厄运，排除随之而来的倒霉念头。 （4）既不要被逆境困扰，也不要幻想出现奇迹，要脚踏实地，坚持不懈，全力以赴去争取胜利。 （5）不管多么严峻的形势向你逼来，你也要发现有利的条件。不久，你就会发现，你到处都有一些小的成功。这样，自信心自然也就增长了。 （6）不要把自卑作为保护你失望情绪的缓冲器。乐观是希望之花，能赐给人以力量。 （7）你失败了，但你要想到，你曾经多次获得过成功，这才是值得庆幸的。如果十个问题你做对了五个，做错了五个，那么你完全有理由庆祝一番，因为你已经成功地解决了五个问