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山西大学附中 2015—2016学年第一学期高二期中测试 历 史 试 题 （考查时间：90分钟 ；内容：必修三 ） 一、选择题（每小题2分，共50分。在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。） 1.夏曾佑认为“中国之有周人,犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是 A. 周和希腊政治制度相同 B. 周和希腊分别奠定了中西文化的基础 C. 东西方文化同时形成 D. 当时东西方文化交流频繁 2.“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子 然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是 A. 三纲五常 B. 家国同构 C. 社会起源 D. 君主专制 3．·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是 A．天人感应 B．君权神授 C．天人合一 D．敬天保民 A．消极无为 B．仁政治国 C．严刑酷法 D．经世致用 5．“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武 A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．反对君主专制倡导民主自由 C．认为儒学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈 6．董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是 A．主张“君权神授”，迷信思想没有价值 B．彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德” C．强化君主专制同时主张人君“行仁政顺天道” D．主张“顺应天命”，实行“无为而治” 7.《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗反映了青年男 女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》 A. 中国古代最长的抒情诗 B. 是中国成熟诗歌形成的标志 C. 具有现实主义的艺术风格 D. 表达了对祖国和人民的热爱 8.王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是 A.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” B.“克己复礼，渐有文教” C.“制天命而用之” D.“世异则事异，事异则备变” 9.康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量，绘制《皇舆全图》时，吸 取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投 影方法。由此可知 A. 西学东渐影响中国传统科技 B. 新航路开辟冲击了传统科技 C. 康熙积极引进西方先进技术 D. 康熙年间尚未实行闭关锁国 10.“近代社会最重要的特点，在于它以追求经济增长和技术进步作为经济活动的终极目的，经 济增长成为价值观体系和物质活动的基点。……明清社会虽有令人叹为观止的经济繁荣，却并 未形成一个经济居社会生活主位的‘经济社会’，由此也就不能提供出一个可以推动技术进步与 发展的土壤环境。”该材料主要论证的是 A. 明清资本主义萌芽的社会条件 B. 明清没有发生工业革命的原因 C. 技术进步是社会经济发展的根本动力 D. 经济社会的主要表现是经济繁荣 11.隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于A. 儒学正统地位 B. 为了发展和完善儒家思想的需要 C唐朝中外思想文化的广泛交流 D. 统治者要加强对思想文化的控制 A. 人们的约定是制定法律的基础 B. 智者学派重视法律和正义的作用 C. 社会契约论起源于智者学派 D. 遵循人性是法律制定的依据 13. 1904年清政府颁布的《奏定中学堂章程》规定：“先讲中国史，当专举历代帝王之大事， 陈述本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事；次则讲古今忠良贤哲之事迹，以及学术、 技艺之隆替，武备之弛张，政治之沿革，农、工、商业之进境，