从卜千秋墓壁画看西汉墓室壁画思想理念.docVIP

从卜千秋墓壁画看西汉墓室壁画思想理念摘 要：墓室壁画作为特定功能的艺术形式是汉代美术领域中非常重要的构成内容,在文化研究、历史研究和艺术研究三个领域都有着不可低估的价值，绚烂艺术形式之下所蕴含的观念受到了中国早期各种思想和信仰的影响，形成了汉代墓室壁画独特的构成形式和表现内容。 关键词：西汉卜千秋墓室壁画；思想 中图分类号：K85 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）02-0172-01 中国的墓室壁画无一例外地从丧葬文化这一层面，展现了古代中国人的思想世界，那里有生者的祝愿，也有死者的寄托，有对现世生活的眷恋，也有对来世幸福的祈求。我们发现不管是早期思想中的方术迷信、神仙崇拜，还是对后来道教仙府或佛教天堂的信仰，曾经生长于中国古代文化中的许多思想元素和观念元素，都曾被转化为各种艺术符号，借助壁画这种艺术形式来抚慰古人的心灵。 汉代是中国早期建立的中央集权制朝代，疆域辽阔，国势强盛，汉代墓室艺术之所以空前绝后，离不开经济的雄厚支撑，同时也与当时社会厚葬成风的习俗息息相关。汉武帝时代“独尊儒术”，在儒家思想中，孝道占有突出地位。儒家认为，只有孝亲，才能忠君，丧葬是否隆重，是孝与不孝的重要标志，作为有特定功能的墓葬艺术，汉墓壁画在形成、发展过程中受到了中国早期各种思想和信仰的影响。汉代的艺术家和画工们在传统墓葬艺术的基础上，对盛行于当时的思想和信仰进行细密的整理和综合，受到了道家思想、神仙信仰、阴阳五行与天人相应等思想的影响，生动塑造了现实、历史、神话人物形象，在反映现实生活方面取得了重大成就，创造了出一套能够深刻反映当时丧葬观念的艺术表现体系。 河南洛阳卜千秋墓壁画《升天图》，是迄今发现最早的西汉墓室壁画。这幅以长卷方式展开的壁画，生动地描述了墓主夫妇在神仙和灵怪佑护下冉冉升入天界的景象。壁画绘于门额、主室脊顶及后壁上，死者夫妇分别乘龙和三头神鸟，在仙翁的指导下升往仙界，天空中有日、月及流动的云彩，伴随出现的还有人首蛇身的伏羲、女娲，游动的龙，飞奔咆哮的白虎和展翅的朱雀等神异的形象。门额上绘有象征吉祥和永生的人面鸟，主室后壁上绘有青龙、白虎方位神以及驱邪祛鬼的猪头形方相氏。这些壁画在白色壁面上勾线涂色，线条奔放流畅，通过运笔的疾徐、顿挫、虚实、转折等变化，巧妙地使疏密、长短、方圆等不同韵律的线条恰当搭配，造成流动感，加强了图形的生动性和画面的气势，色彩有红、赭、紫、绿四种，技法洒脱奔放，构图活泼富于变化。 汉代的儒学不同于先秦的孔孟之道，而是在此基础上发展起来的新儒学。西汉武帝独尊儒术，董仲舒将维护封建统治阶级的切身利益作为出发点，继承了殷周以来的宗教观念，阐发儒家经典的微言大义，兼取阴阳五阳思想，形成自己一套完整的具有封建社会的天人感应的神学体系。卜千秋壁画中从前至后依次绘有女娲、月亮、双青龙、双枭羊、朱雀、白虎仙女、奔兔、蟾蜍、乘着龙蛇和三头神鸟的卜千秋夫妇、伏羲、太阳、黄蛇等形象，完全是一个“飞龙乘云，腾蛇游雾”的逍遥世界，在这里人们能够在画面中充分感受到宇宙万物有生机的气的流动不息，看到的是一幅人与宇宙合而为一、天人同类的动人场景。 在卜千秋墓室壁画中出现了众多怪诞的动物形象，这其中不仅有历来被中华奉为吉祥神圣之物的龙、凤等，也有白虎、朱雀、鸟、蟾蜍等动物的形象，这些图像体现了汉民族原始图腾崇拜的观念。在壁画中，女娲、伏羲神人等画表现为平视形象，人物被刻画的栩栩如生，线条流畅自如，勾画了神话中的理想人物。他们的面部和衣服细节描述的生动传神，相映成趣，女娲和伏羲遥相呼应，古拙的人物造型处处表现了勃勃生机，人物动态的巧妙变化使动与静形成鲜明的对比，动静相应。同时，伏羲女娲的图像表现通常会伴随着日轮、月轮，日轮中画着一只金鸟，让人联想到飞鸟或是古人观测到太阳黑子的联想，而月轮里面住的是一只蟾蜍，相对于金鸟是象征雌性的，这些描绘神灵祥瑞的图案，不仅为了祈求死者过着舒适的生活，同时成了死人灵魂的保护神，保佑自己的后代繁衍生生不息。壁画中的“人首鸟身”图像造型怪异，昂首翘尾，行于彩云之间，更加增添了壁画的灵气力量，暗示神鸟能够将短暂有限的世界引向永恒。 西汉晚期，墓葬壁画逐渐由西汉早期以升仙为主题的表现形式转变为以现实生活为主题的表现形式，反映出墓主人对生活的热爱，对大自然的向往，对生命的珍惜。一座完整的墓葬壁画就是墓主人生前境遇的活生生的写照，各种生活场景历历在目。然而卜千秋墓室壁画出奇之处在于它不仅仅是拘泥于现实实物的写实，更有对超现实空间的大胆想象，仙界、灵物与人、历史与现在、人与自然，都极为和谐的交织在一起，营造出一个丰富多彩，现实与超现实，现实与浪漫相交织的理想的生命空间，达到一种天人合一的境界，使其富有节奏感。墓室壁画作为特定功能的艺术形式是汉代美术领域