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中国古代文学期末复习资料 一、名词解释、填空。 1.章回小说： 章回体是我国古代长篇唯一的外在结构模式，来自于“说话”。它以“回”（次数）的形式规划章节，每回通常有对仗的回目以显示一章的内容。“回”的开头有衔接上回的文字，回末有“且听下回分解”一类字句。章回体小说的形式特点有：分章叙事，分回标目；每回故事相对独立；前后勾连、首尾相接，全书构成同意整体。 2.拟话本： 通常指明清文人模仿宋元话本形式而编写的白话短篇小说，主要是供读者案头阅读的书面文学，其结构特征一般保留有“入话”用语，形式则仍保留“说话的”、“听话的”“话分两头”等评话的行业用语。“拟话本”这一称谓是鲁迅先生在《中国小说史略》中创制的，代表作有冯梦龙的“三言”和凌濛初编著的“二拍”。 3.格调说： 沈德潜提出的论诗主张。他强调写诗必须讲究格律声调：“诗贵性情，亦须论法”。所谓“性情”是指符合封建正统观念的思想感情——“温柔敦厚”，要写得含蓄、蕴藉、委婉，“怨而不怒”。所谓“论法”，就是讲究格律、声韵，重视体式，提倡学古，但反对完全模拟古人。“格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，可它维护儒家“温柔敦厚”的传统“诗教”，其基本倾向于封建正统派诗论。 肌理说： 翁方纲认为“为诗必以肌理为准”，“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”。他把思想意义与组织结构、学问材料统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法，把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆，成了令人生厌的学问诗。 5.桐城派： 清中叶最大的散文流派。因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。 桐城派文论：方苞首先提出“义法”主张。“义”即“言有物”，指文章的思想内容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服从内容，语言“清真雅正”和“雅洁”，去掉“冗辞”，直到“一字不可增减”。 刘大櫆是方苞弟子，论文以“法”为主，主张模拟古人的“神”（文法高妙），气（文章气势），“音节”和“字句”，把其师的“义法”具体化，对桐城派理论起了承前启后的作用。 姚鼐是桐城派的集大成者，他提倡“义理”“考证”“辞章”三者相互为用。“义理”是程朱理学，“考证”是对古代文献、文义、字句的考据。“辞章”指文章辞采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展。 6.世情小说： 所谓世情小说，就是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说。代表作《金瓶梅》。简单地说，就是描写世俗人情的小说。小说涉及世情，鲁迅的《中国小说史略》起，学术界一般用世情小说专指写世俗人情的长篇小说，明清两代的世情小说，或着重爱情家庭，或着重家庭纠纷，或广阔描写社会生活，专注于官场、青楼，内容丰富，色彩斑斓。 7.三言二拍： 五种明代人辑著的话本集合拟话本集。“三言”：冯梦龙编辑而成，共120篇。为《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。每集40篇。“三言”内的作品题材多样，内容复杂，既有歌颂真挚友情、爱情，抨击背信弃义、负心行径的名篇佳作，又有宣扬封建伦理纲常的作品。 “二拍”：凌濛初编著而成，为《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，共80篇，“二拍”代表着我国古代白话短篇小说的最高成就。“二拍”从多方面反应社会生活，接触了封建社会下层的不少方面，它的问世，标志着中国短篇小说创作进入一个新阶段。 明代四大奇书： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》被称为明代四大奇书，其题材范围依次为历史演义、英雄传奇、神魔故事、世态人情。这四部小说形成的次序、生疏过程、结构特色有一定的历史必然性，四部小说清晰地展示了长篇小说艺术发展的历程。 9.元曲四大家： 关汉卿，代表作《窦娥冤》、《救风尘》。为元曲四大家之首。 白朴代，表作是《墙头马上》、《梧桐雨》。作品常表现故国之思、沧桑之感。 马致远代表作是《汉宫秋》，作品多“叹世”、“归隐”，咏唱男女之情。 郑光祖代表作是《倩女离魂》，作品多写人文事迹以及爱情剧。 元明清文学评论家对元曲四大家一直有不同提议，有异议的是郑光祖与王实甫，王实甫的《西厢记》也是元代优秀的作品之一。 10.《红楼梦》的版本系统： 《红楼梦》最初以80回抄本形式在社会上流传，本命《石头记》。这些传抄本，大都有署名脂砚斋、畸笏叟等人的评语，因此习惯上称之为“脂评”或“脂本”。属于这个系统的本子，历年来不断有所发现，至今已有十多种。主要有甲戌本（1754），残存16回；己卯本（1759），残存41回又两个半回；庚辰本（1760），残存78回；甲辰本（1784），存80回，书名第一次正式题为《红楼梦》。此外还有列藏本、戚蓼生序本（又称“有正本”，即有正书局于1912年石印的戚蓼生序本）等。 临川四梦： 《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》