深陷于历史及现实困境男欢女爱(中).docVIP

深陷于历史及现实困境男欢女爱(中)个人简介： 杨黎光，高级记者,一级作家,享受国务院特殊津贴专家。曾获得第一、二、三届中国“鲁迅文学奖”；第一、二、三届“中国报告文学正泰杯大奖”；首届“徐迟报告文学奖”；首届“冰心散文奖”等。出版有《杨黎光文集》（十三卷）,代表作有长篇报告文学《没有家园的灵魂》、《惊天铁案―世纪大盗张子强伏法纪实》、《瘟疫,人类的影子》等,其长篇小说《园青坊老宅》入围第七届“茅盾文学奖”。 虚伪，并非不能容忍的道德缺陷? 中国的文化思想史，到了汉代是一个分水岭。秦汉以前，儒、墨、道等多家思想体系不分主次，各有自己的发展空间。虽然战乱不断，征伐不休，可任何一个暴虐的强权都没有彻底统一中国人的思想。他们可以是土地的占领者，百姓的统治者，却不能成为人们思想的征服者。自汉以后，表面上是“独尊儒术”，实际上却是“内用黄老，外示儒术”。也就是说，从皇帝到士大夫，存在一种普遍共识：儒家那套道貌岸然的东西只适合教化别人，只能在场面上装装样子，真能让自己活得快乐，活得长久，甚至长生不老羽化成仙的，还得靠道家的黄老之学。南怀谨说：“细读中国几千年的历史，会发现一个秘密……自汉、唐开始，接下的宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄、老（黄帝、老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟思想，儒家的文化。但这只是口号，只是招牌而已，也可以借挂羊头卖狗肉的市井俚语来勉强比拟，意思就是讲的是一套，做的又是另外一套。” （《老子他说》4页南怀谨著国际文化出版公司1991年12月第1版） 这种从皇帝到士大夫，再到普通百姓的“讲的是一套，做的又是另外一套”持续了近两千年，其结果便是民族精神的整体沦落，个体人格的普遍分裂。所以，伪君子、伪道学、伪善人在中国的历史上层出不尽，贻害无穷。虚伪，在中国人看来并非是不能容忍的道德缺陷，反而会褒扬为“处事得体”、“外圆内方”，因为大家都认同一个处世原则：“内外有别”。 因为“内用黄老，外示儒术”，因为“内外有别”，所以无论向人们宣示的儒家礼教如何调门高亢、义正辞严，以道家思想为基础的“房内”秘术、春宫秘戏仍始终在宫廷及社会上流行。 从汉至唐广泛流行的房中书即有《素女经》、《彭祖经》、《洞玄子》、《玉房秘诀》等数十种。东汉著名诗人张衡描写新婚之夜男女缠绵的优美诗篇《同声歌》，就提到了《素女经》：“……衣解金粉卸，列图枕席张。素女为我师，仪态盈万方。……”可见房中书在当时流行之广。而且，这些房中书还附有非常直观的插图，作为新婚性教育的教材。高罗佩认为，这些房中书本来就是新娘嫁妆的一部分。在日本，直到十九世纪还流行这样的风俗，即父母在新婚之夜要把一套这样的图画送给女儿，好让他们对将要进行的夫妇之道有所准备。 素女，据传是黄帝时代的女神，是传说中的三女之一（另外两位分别是玄女、采女），也是房中术的指导者。房中书，或者说房中术从总体上讲没有什么下流含义。它们教男人怎样与女人保持和谐的性关系而长寿多福，宜其子孙。研究长生不老的道士也把这些书当作房中修炼的指南。 经过历代战乱及蒙元、满清的两次文明大倒退，中国的房中书到清朝时大都失散了。“但隋唐之际日本不断遣使中国，带回大量书籍，内中却有不少房中书。公元984年（日本永观二年，宋雍熙元年），日本名医丹波康赖撰成《医心方》三十卷，其中卷二八《房内》抄入古房中书多种，就是根据这些东传的汉籍。《房内》引文是过去研究古房中书最宝贵的资料。清代末年，长沙叶德辉（著名学者、藏书家、出版家）发现这些资料，惊叹不已，首先做成辑本，把它们介绍回国，使中国人得以重新获睹自己文化传承的这一侧面。”（《中国方术正考》306页李零著中华书局2006年5月北京第1版） 上面说到的《洞玄子》、《房内记》就出自《医心方》。下面分别对《洞玄子》、《素女经》、《玉房秘诀》择要摘录部分章节，以说明房中术的内涵： 洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳。悟其理者则养性延龄，慢其真者则伤神夭寿…… 洞玄子云：考核交接之势，更不出于三十法，其间有屈伸俯仰，出入浅深。大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂象其势而录其名，假其形而建其号……（《中国古代房内考》171、174页[荷]高罗佩著上海人民出版社1990年11月第1版） 简单地译成白话的意思就是： 洞玄子说：天生万物，惟有人最为尊贵。人所应该推崇的，莫过房欲，师法天地之象，规矩阴阳之道。能体悟这个道理者，则养性延龄；否则做便会伤神夭寿…… 洞玄子还说：纵观各种男女交接之势，不出三十种方法。其间有屈、伸、俯、仰，出入浅深。大同小异，可谓括囊已尽，采摭无遗。于是我根据