颅囟经-汉-卫汛.pdfVIP

　　颅囟经 　　《颅囟经》二卷，不着撰人名氏，世亦别无传本，独《永乐大典》内载有其书。考历 代史志，自《唐艺文志》以上皆无此名，至《宋艺文志》始有师巫《颅囟经》二卷。今检 此书，前有序文一篇，称王母金文，黄帝得之天，秘藏金匮，名曰《内经》，百姓莫可 见之。后穆王贤士师巫于崆峒山得而释之云云。其所谓师巫，与《宋志》相合，当即此 本。疑是唐末宋初人所为，以王冰《素问注》第七卷内有师氏藏之一语，遂托名师巫以自 神其说耳。其名颅卤者，案首骨曰颅，脑盖曰囟，殆因小儿初生，颅囟未合，证治各别， 故取以名其书。首论脉候至数之法，小儿与大人不同。次论受病之本与治疗之术，皆极中 肯綮，要言不烦。次论火丹证治分别十五名目。皆他书所未尝见。其论杂证，亦多秘方， 非后世俗医所可及。盖必别有师承，故能精晰如此。《宋史方技传》载，钱乙始以《颅囟 经》著名，召至京师，视长公主女疾，授翰林医学。钱乙幼科冠绝一代，而其源实出于此 书，亦可知其术之精矣。谨据《永乐大典》所载，裒而辑之，依《宋志》旧目厘为二卷， 俾不至无传于后焉。 　　原序 　　夫“颅囟”者，谓天地阴阳化感颅囟，故受名也。尝览《黄帝内传》，王母金文始演 四序二仪阴阳之术、三才一元之道、采御灵机，黄帝得之升天，秘藏金匮，名曰《内经 》，百姓莫可见之。后穆王贤士“师巫”于崆峒山得而释之，叙天地大德、阴阳化功、父 母交和、中成胎质。爰自精凝血室、儿感阳兴，血入精宫、女随阴住，故以清气降而阳谷 生，浊气升而阴井盛也。甚者二仪互换，五气相参，目睹元机，非贤莫达。谓真阴错杂， 使精血聚而成殃；阳发异端，感荣卫合而有疾。遂使婴儿才养，惊候多生。庸愚不测始 末，乱施攻疗，便致枉损婴儿。吁哉！吁哉！遂究古言，寻察端由，叙成疾目，曰“颅囟 经”焉。真凭辨证，乃定死生。后学之流，审依济疾。天和太清降乘赤海，真一元气乘 之，则母情先摇，荡漾炽然，是阳盛发阴，当妊男也。六脉诸经皆举其阳证，所谓妊衰不 胜藏气，则触忤而便伤妊；胜而气劣，则母疾三五月而发，皆随五藏。心藏，干而口苦， 舌干；肺藏，渴而多涕，发寒；肝藏，邪而胑酸，多睡；脾藏，发而呕逆，恶食；肾藏， 困而软弱无力。藏、妊气平，则和而无苦。胎若劣，而强得藏飬，至生亦乃多疾。二仪纯 阴之证，升杂真一者，谓“阴发阳”，则父精薄，妊当成女也。六脉诸经皆发阴证，若血 盛气衰，则肥而劣气；若气盛血衰，则瘦而壮气。余藏、妊之气皆同男说。孩子处母腹之 内时，受化和之正气，分阴阳之纪纲，天地降灵十月，而化万物以生成。随其时变，大理 清纯化成祥瑞之基，全真道一，故生成焉。一月，为胚精血凝也；二月，为胎形兆分也； 三月，阳神为三魂动以生也；四月，阴灵为七魄静镇形也；五月，五行分藏安神也；六 月，六律定腑滋灵也；七月，精开窍通光明也；八月，元神具降真灵也；九月，宫室罗布 以生人也；十月，气足万物成也。太乙元真在头曰“泥丸”，总众神也，得诸百灵，以御 邪气。陶甄万类，以静为源，是知慎于调护，即以守恬和，可以保长生耳。故小儿瘦痾， 盖他人之过也。 　　颅囟经卷上脉法 　　凡孩子三岁以下，呼为“纯阳”，元气未散。若有脉候，即须于一寸取之，不得同大 人分寸。其脉候未来，呼之脉来三至，吸之脉来三至，呼吸定息一至，此为无患矣。所言 “定息”，呼气未出、吸气未入，定息之中又至，此是平和也。若以大人脉五至取之，即 差矣。如此七至以上，即为有气；或脉浮如弓之张弦，此为有风，并可依后方合药治之 一。或七至以下，此为冷候，亦宜依后方合药疗之。或诊候取平，或忽而不见，沉浮不 定，伏益根平者，此为神鬼之病。且合求祟，续宜使药。或桃柳枝汤浴，煎饮子为使，一 两颗桃心。 　　孩子脉呼吸十五至以上、三至以下，皆死矣。 　　颅囟经卷上病证 　　初生小儿鹅口、撮噤，并是出胎客风着颅、脐，致有此。可以小艾灸三壮二及烙之 愈。 　　初生小儿至夜啼者，是有瘀血腹痛，夜乘阴而痛则啼。 　　初生小儿一月内，乳痢如胶，是母寒气伤胃所致也。 　　初生小儿一月内，乳痢如血，是母胸有滞热所作也。 　　初生小儿一月内，两眼赤者，是在胎之时，母吃灸煿、热面壅滞，气入胎中，熏儿脑 所致也。 　　小儿温热，皆因从气热而搏胃气。然若下之，平气即愈，气虚则生惊而变痫。 　　小儿惊、痫，一从虚邪、客热相搏而生。其候当用补飬安和即愈，加以性冷及太过即 死。 　　小儿哕、逆、吐，皆胃气虚，逆气客于藏气而作。当和胃飬气至如下冷即极。 　　小儿霍乱、吐逆，皆胃气与阴阳气上下交争而作，当用分和补药调飬即愈，余皆死。 　　小儿客忤无辜，皆因客入所触及暴露星月。小儿嫩弱，所以此候多恶。 　　小儿一、眼青揉痒，是肝疳；二、齿焦，是骨疳；三、肉色鼻中干，