书指-明-汤临初.pdfVIP

书指 明 汤临初 　　●卷上 　　书契之来，原于画卦，形势生于篆籀。字则自少而入多，法则自难而趋简。淳薄渐 更，世代非一，溯观作者，可得而言。至于心手相师，笔墨无间，穷生成之用，极神化之 模，无古无今，苍颉所不能易，佐吏所不能废。自昔名书，未经向人拈出，苟非窥测有 限，实由缄秘自私。虽造化之巧，未易尽泄其藏，意千古以还，必有独行不谬者。予学书 垂三十年，目穷手诣，颇详其指，聊述一二，以示来叶，且冀同志者览焉，因共质辨尔。 　　今人初学临池，皆称右军。至问右军佳处，不过曰龙跳虎卧、登峰造极已耳，不知掩 前绝后，正当何在。能于右军妙境识其肯綮，便许于书家具只眼。 　　大凡天地间至微至妙，莫如化工，故曰神，曰化，皆由合下自然，不烦凑泊，物物有 之，书固宜然。今观执笔者手，运手者心，赋形者笔，虚拳实指，让左侧右，意在笔先， 字居心后，此心手相资之说。特作字之法，非字之本旨。字有自然之形，笔有自然之势， 顺笔之势则字形成，尽笔之势则字法妙，不假安排，目前皆具此化工也。锺、张以来，惟 右军以超悟得之，故行、草、楷则种种入神，世人但见其可喜可愕耳。 　　今之真书，古所谓隶；今所谓隶，古所谓八分。分则小篆之捷，隶又八分之捷。古篆 变而为秦篆，秦篆变而为八分及隶，隶变而为急就，以便简牍，即行书之险捷者也。行流 而入于草，颠、素又草之狂纵者也。姜尧章谓作行草亦须略考篆隶，此不足知书。夫行草 不能离真以为体，真不能舍篆隶以成势，习尚不同，精理无二。譬之树木，篆，其根也； 八分与真，其干也；行草，其花叶也。譬之江河，篆，其源也；八分与真，其滥觞也；行 草，其委输也。根之不存，华叶安附？源之不浚，委输何从？故学书而不穷篆隶，则必不 知用之方；用笔而不师古人，则必不臻神理之致。古人论书专言用笔，既知执笔，而又能 用之，功过半矣。孙虔礼云：真书以点画为形质，使转为情性；草书以使转为形质，点画 为情性。点画使转，皆笔也；成此点画使转，皆用笔也。小而偏傍，大而全体，有顺利以 导，而天机流荡，生意蔚然；有反衄以成，而气力委婉，精神横溢。顺之不类蛇蚓，逆之 不作生柴。方书而形神俱融，成字而飞动自在。此造化之工、鬼神之秘也。且以篆、隶言 之，古人制笔以半竹为之，谓之不聿，故其为字，象人持半竹之形，以漆代墨，笔虽刚 峭，墨则濡迟，作字之时，随其向方，上下左右，钩环转换，向背离合，各有自然之势， 虽巧匠任心，不能加损其间。此书之本体也。故作意在左，则下笔向右，作意在右，则下 笔向左；结束在下，则上必蹁跹，上体既尽，则下必流易；见左畔奔驰，则知右有馀力， 观上多著意，则知下自宽闲。以至隶有蚕头，由下笔反挫，顺笔平行，燕尾自出，盖恐笔 墨不行，故就承上起下之中，因势立法，成书中间毫无己意。尝见往时以八分名者，作径 尺书，皆手腕著纸，于一画将尽，各停手掣笔向外而作燕尾，此何异不栽培于春夏而责成 于秋冬也；抑劳矣。故篆、隶有起伏，即真、草有牵掣；篆、隶有首尾，即真、草有波 磔。向背转换，尤不待假借而始知。今人作篆、隶，用笔稍偏，不能成画，何独于行草而 疑之！故真书如黄庭经、兰亭集叙，皆势从笔顺。象逐心生，见其落笔，即知全体，甫思 承前，即寓起后；晔如春华而泯藻缋之迹，灿若神明而无变幻之奇。草书如十七帖、王略 及官书诸佳者，游龙惊鹄，矫矫不群，流水行云，翩翩自逝。离之则一处一法不为竞巧， 合之则醉心醒目若出一时，可谓极用笔之妙矣。究其所自，皆缘陶铸篆隶，独观玄诣，顶 门一针，意象俱泯。照映千古，集厥大成，不亦宜乎！世人不得其门，动生退恧，犹为自 知。苟昧藏锋之诀，乏生动之姿，妄意模拟，遂成软熟。唐文皇以无骨为讳，稍存风力。 圣教一序，经怀仁之手，便同欧率更滥觞之渐。文皇搜览极富，自谓深知笃好，犹不能入 其堂室，况其他乎！ 　　古人书，自篆、隶而下，必须悬腕，虽作小楷，无不皆然。所以不著之言论者，以无 所复事，不虞后世之不察一至此也。盖腕悬则掌自虚，掌虚则笔自直，而众指俱得力为 用，指各得力，则前后左右轻重疾徐罔不如意，此不易之谈，中庸之道。然指欲可用而不 欲用，能动而卒不动，方寸以下，运之在腕而不觉腕之劳，径尺以上，运之在肘而不藉肘 之力，此玄解斫轮之喻，彻上彻下、一以贯之矣。学者诚寻绎斯旨，博涉泛观，冢笔池 墨，所谓鬼神通之，何患不臻其妙！俗书乃谓执笔欲紧，腕着纸则有力，自相授受，目为 前代典刑。习之既久，腕骨掌心皆生重趼，虽使九华与居，何益成败之数矣。 　　晋、魏名书手迹，既难复睹，至如流传刻本，辗转相沿，人璧户珠，莫可穷诘。下者 无论已，即阁本所摹，米南宫尚多指为赝作，矧真书点画细小，临拓为难，讹舛相袭，尤 易误人。所贵得之心目之间，求之象数之外，以古人视古人，