东方戏剧史皮影戏.PDFVIP

s 東方戲劇史 皮影戲：皮影戲在台灣的傳播情形 姓名：林卓儀 組別：第四組﹝2 ﹞ 學號：B961060001 指導老師：李怡瑾教授 課程名稱：東方戲劇史 姓名：林卓儀 學號：b961060001 指導老師：李怡瑾 報告主題：皮影戲在台灣的傳播情形 壹、分期特色 皮影戲流傳到台灣後的發展歷程，大致可以劃分為：一、渡海傳播期，二、 清代興盛期，三、 日治壓抑期，四、光復復興期，五、影視挫傷期，六、政府扶 植期。這六大歷程更有其特色，並建構台灣皮影戲始的多樣風貌，並能從中探討 皮影戲的轉變。 ﹝一﹞ 渡海傳播期 渡海傳播期即明鄭渡海抵台後的發展初期。嚴格來說對於這段時期，缺乏直 接的文字圖像資料可以證明這時期的發展情況，所以這段時期可視為臆測階段。 許多學者猜測隨著明鄭渡海來台的軍士以及清初移民當中，很可能就有皮影 戲演師。依據的理由是，台灣皮影戲的發展範圍主要是台南市以南，涵蓋高雄與 屏東兩縣的平原區。而明鄭渡海來台以及清初的發展正是以台南為首府，開拓南 台灣為主。而這時期的皮影戲狀況，或許在未來史料出土及研究，可以進一步的 釐清。 ﹝二﹞清代興盛時期 台灣經歷了清初的動亂，到了清代中葉才開始真正穩定發展。政治、經濟與 社會的穩定，提供了「儀式劇場」的發展，於是在南台灣平原區域的廣大鄉鎮與 農村皆是皮影戲揮灑的舞台。 清代興盛期關於皮影戲的文字資料十分充足，台南市普濟殿於嘉慶二十四 年﹝1819﹞豎立的〈重興碑記〉碑文中有兩條禁令，第二條即禁止在該殿廟埕上 1 演出皮影戲：「一禁本殿前埕理宜潔淨，毋許穢積，以及演唱影戲。」立碑禁戲 反映該劇種相當盛行之事實，因為夜間演劇，男女參雜、通宵達旦，有礙寺廟清 靜莊嚴，所以刻石禁演。這樣的態度也符合元代以來屢見統治階層下詔禁戲的史 實。另一個相關證據即是皮影戲的手鈔本。台灣皮影戲手鈔本通常會註明手鈔者 姓名、地名、戲班名稱、年代及劇本頁數。例如現今收藏於高雄縣皮影戲館的 《救 韓原》，雖無手鈔者姓氏，但鈔本註明的年代則是咸豐三年﹝1853﹞。另外，該 館收藏的《汪玉奇》則寫於同至八年﹝1869﹞，總共二十六頁。而《救孤兒》 ﹝1882﹞的末尾這樣寫著；「大清光緒捌年参月拾玖日鈔完，救孤兒合共玖拾易， 大吉利市。」其中的「玖拾易」是指《救孤兒》的手鈔本共計九十頁。 依據施博爾﹝Kristofer Schipper﹞於南台灣蒐集的皮影戲手鈔本，其中出現很 多清代的版本。最早是抄於嘉慶二十三年﹝1818﹞的《師馬都》，道光、咸豐、 光緒也有許多手鈔本問世。手鈔本的大量出現，印證了嘉慶以降皮影戲演出的市 場需求，其價值亦與前述的〈重興碑文〉記載的禁文一樣，反映了清代台灣皮影 戲興盛情況。 此時期皮影戲的演出方式，影偶只有黑、紅、綠三大主色，造型樸素，主要 以煤油燈為影窗照明工具，並以文武場配樂，演出傳統劇目。 1 石光生《皮影戲張德成藝師─重要民族藝術藝師生命史 (I) 》，臺北：教育部，1995 年，頁 15 。 ﹝三﹞ 日治壓抑期 清廷因 1895 年馬關條約將台灣割讓給日本，台灣淪為異族殖民地。日治初 期總督府忙於武力鎮壓、平定「叛亂」，接著是對台灣的種種建設，如興建鐵路、 設置糖廠、發展農礦等。因此日治初期總督府在文化政策上並未強烈干涉台灣的 戲劇演出，台灣民間信仰與習俗皆如往常。台灣皮影戲承襲清代興盛期的台事劇 場特質，繼續在廣大的民間生存和發展。依據《安平雜記》，台南地區在 1898 年 前