涂尔干的社会团结思想——从宗教生活到道德个体主义.pdfVIP

2013年6月 延安大学学报(社会科学版) Jun，2013 ofYanan V01．35No．3 第35卷第3期 Journal University(SocialScience) 涂尔干的社会团结思想 ——从宗教生活到道德个体主义 樊 琪 (西北大学哲学与社会学学院，陕西西安710127) 摘要：涂尔干通过历史比较法将传统社会和现代社会重新划分为，以集体意识为精神内核的机械团结社会和以高度社 会分工为基础的有机团结社会，进而将工业社会以来的社会危机归结为社会失范。针对极端个体主义膨胀的困境，涂尔干相 继不加偏颇地提出了法人团体和道德个体主义的社会重构策略，同时保证了社会团结的神圣性和个体道德的自主性。 关键词：社会团结；集体意识；社会分工；法人团体；道德个体主义 中图分类号：B516．4 文献标识码：A 文章编号：1004—9975(2013)03一0024—03 收稿日期：2013—03—20 作者简介：樊琪(1988一)，女，陕西西安人，西北大学哲学与社会学学院硕士研究生。 涂尔干生活于19世纪后半期的法国，正值整个识是意识的意识”[2]179，是“一般社会成员共享信仰 欧洲由传统社会步人工业社会的急剧转型期，现代性 和情感之总和”旧J，是所有个体意识的统一综合体， 带来繁荣的同时也产生了很多危机，当时的法国社会 即“社会整体的意识”。作为社会的精神纽带，集体 面临着各种新的“经济危机、社会危机、精神危 意识有其超越于个体意识的实在价值，在道德领域， 机”E1|，而涂尔干独具慧眼地将这些问题归因于由反它散布在个体之中，引导着人们的价值、思想和行为 常分工所致的社会失范，而他终其一生都在探寻社会 取向；在制度领域，集体意识通过法律和规范等物质 失范的解决之道，如何重构一种新的社会团结，从其 形式协调个体之间的关系。 博士论文《社会分工论》到晚年的《宗教生活的基本 涂尔干在晚年更足倍加推崇集体意识。根据 形式》再到《职业伦理与道德教育》等著作准确地反 《宗教生活的基本形式》一书的表述可知，要想了解 映了他在回答这一问题的思想变化历程。 和研究某个社会的本质，必须先认识这个社会的宗 一、社会团结的类型：机械团结与有机团结 教，因为宗教在人类相当长的一段历史中充当着社会 在解答怎么实现新的社会团结之前，首先要认清 团结的灵魂，提供了道德理想和道德规范，承载着社 历史上社会团结本身的面貌。为此，涂尔干首先认为 会的核心价值观和文化观念等精神内核，“社会的延 社会团结是所有社会类型最为基本的社会事实，进而 续需要一种让人心满意足的道德统一性，也需要最起 运用比较社会学的视角提出了社会团结的类型学，即 码的逻辑一致性，如果超出了这个底限，社会便岌岌 机械团结和有机团结的社会。这样一方面通过历时 可危了”HJ。涂尔干强调社会团结之所以成为可能 比较法可以发现社会团结的实质，另一方面这也是一 必须有其相应的社会道德基础，为此他通过研究澳洲 种基于社会团结类型的历史划分法。 原始部落社会的宗教形式得出结论认为宗教起源于 (一)机械团结——宗教生活的集体意识 社会，宗教产生的根本原因是社会凝聚力的需要，宗 前工业社会是机械团结的社会，其道德基础是以 教在本质上是一种社会力，图腾或者上帝以及神鬼都 宗教为核心的集体意识或集体欢腾，社会各群体内部 象征性得表达着整个社会的存在，社会正是通过宗教 信奉相同的宗教，社会有着严格明确的道德理想和道 中上帝这一形象造就了人类及其文明，与其说是上帝 德秩序，群体成员之间的同质性较高，有着相似的人 创造了这个世界，不如说世界的本源是社会。涂尔干 格，心理、思维、情感及行为方式大同小异。“集体意 认为尽管工业社会中上帝的神圣权威已经一去不复 24 返，但上帝所体现的“社会之神性”不能缺失，现代社 集体意识，如果继续探讨下去便发现，社会劳动分工 会仍然