岭南文化地理高分论文-岭南宗祠浅谈.docVIP

---------------------------------------------装--------------------------------- --------- 订 -----------------------------------------线---------------------------------------- 班级 姓名 学号 - 广 东 商 学 院 答 题 纸（格式二） 课程 　 20 －20 学年第 学期 成绩 　评阅人 评语： ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ （题目）岭南文化地理————浅谈岭南宗祠及其文化凝聚力与传播力 （正文）岭南文化是中华民族文化中最具特色和活力的地域文化之一，其中具有鲜明特色的岭南建筑更是华夏建筑的一颗璀璨的明珠。而其中的岭南宗祠更是当今浮躁功利社会下非常值得人们关注的人文文化载体。 首先祠堂是宗族文化的的重要载体。祠堂是中国人为了祭祀祖宗或者当地重要的贤人而建的。祭祀祖先的祠堂，就是普通的姓氏家祠，里面供奉着本家族的始祖和重要祖先，定期祭祀。一般祠堂的大门上方一般就有写着“某氏大宗祠”等字样的匾额，或木匾，或石匾。而象 征着本宗族势力大小的则是门前的一对石鼓，石鼓越大，表明宗族势力越大。而像陈家祠这种由高中科举为官的族人出资兴建的石鼓更是极具雕刻的艺术美。姓氏祠堂的厅堂内一般会悬挂着写有堂号的匾额或者是本宗族重要祖先的字号。人们用堂号来区分同姓宗族不同的分支，有利于同姓宗族之间相互认同，共同弘扬祖德。建造者还会加挂楹联在匾额的左右，用来说明家族的来源与发展。堂内的柱子也会高挂很多对联，内容都是描述祠堂的成因和一些家族概括。始祖和其他重要祖宗的神主牌位就会摆放在祠堂内的神龛，供人们参拜和祭祀。 纪念贤人的祠堂在学术上被认定为是封建社会个人英雄崇拜的产物。贤人由于德才兼备，为当地如治水开槽，推行教化之先，抚恤民众等等方面作出了重大的贡献，备受当地老百姓的尊敬和爱戴。政府为了宣传这种高尚的道德行为，又或是民间希望纪念贤人，于是官民联手共同建立了纪念祠以示敬意，让后来人更加了解祭祀对象的丰功伟绩，其中很典型的代表就是韩文公祠、陈白沙祠。得益于官府的出资，这类祠堂规格较高，规模较大，承载着大量的历史文化。这些贤人更是因为德高望重，感召力强，得到了后世子孙、普通百姓的高度敬仰。随着历史的发展，他们的祠堂不仅会演化成当地同姓宗族的祠堂，也会成为天下同姓人的重要祭祀地。 祠堂当初的建造保有着许多的重要功能，例如认祖归宗，光宗耀祖，同宗族互帮互助，作为处理宗族事物的场所等等。而在封建礼俗，封建制度日渐式微的今天这些功能慢慢褪去，但是传承弘扬文化 这个功能在今天却越发重要，要剖析这个问题首先要熟悉了解两个典型的祠堂代表：陈家祠，韩文公祠。 陈家祠又称为陈氏书院，位于广东省广州市荔湾区中山七路。于清光绪十四年（1888），由陈兰彬，陈伯陶等知名士绅组织筹建，耗时五年，在光绪十九年（1893）建成——引自《岭南祠堂》。当时集合了广东省七十二县的陈姓宗亲的力量合资而成，占地面积1.5万平方米，建筑面积达到6400平方米。是以五座三进、九堂六院式的布局，以大门、聚贤堂和后座为中轴线，通过青云巷、廊庑相互通连，共有大小十九座硬山抬梁式建筑。整个古祠规模宏达，装饰华丽，是宗祠建筑上的一块瑰宝。 整个陈家祠在建筑装饰上可谓雕栏画栋，无所不有，无处不有，有皆精品，穷极一时。无论是台基、墙裙、柱础，还是券门、栏杆、垂带、台阶、月梁都穿着巧工细雕的花岗岩；而在檐板、屏门、神龛、花罩已经斗拱雀替等木构件都披上了精美的雕饰；去到外墙上则披挂着六幅大型砖雕，其中以梁山聚义、刘庆伏狼驹尤为精美；最后正脊戴上一十一条陶塑瓦脊，群仙贺寿，麒麟送子~在惊叹工匠们的巧夺天工时各位更需留意的是这些刻刀所下之处留下的故事。首先说石雕，陈家祠大门左右两侧的石鼓上雕刻的内容是日月神、八仙和多子多福等内容的浮雕展现的传统的自然崇拜和神话传说；石鼓后面的石台由于是奏乐班春秋祭祖时候吹啦弹奏、迎送宾客的地方，因此雕刻的内容都是讲求吉祥如