壁画音乐图像与社会文化变迁——榆林窟和东千佛洞壁画上的拉弦乐器再研究.pdfVIP

2016年第1期 东北师大学报(哲学社会科学版) NO．12016 ofNortheastNormal andSocialSciences) SumNo．279 总第279期 Journal University(Philosophy 壁画音乐图像与社会文化变迁 ——榆林窟和东千佛洞壁画上的拉弦乐器再研究 郑炳林，朱晓峰 (兰州大学敦煌学研究所，甘肃兰州730020) [摘要]榆林窟和东千佛洞壁画上绘制的5件拉弦乐器图像，是目前敦煌石窟壁画仅有的拉弦乐器 类图像，也是已知最早的拉弦乐器图像史料，它的出现对拉弦类乐器历史和系统的完善具有重要的学术意 义。先前的研究主要集中在拉弦乐器历史的梳理和壁画乐器定名的问题上，但其仅在莫高窟之外的榆林窟 和东千佛洞出现的原因同样值得研究。如果以拉弦乐器作为研究视角，来探究其所在壁画的时代和风格， 不仅能够梳理乐器本身的历史，而且可以对西夏时期敦煌石窟的营建史以及壁画所蕴含的历史意义有一个 全新的思考。 [关麓词]榆林窟；东千佛洞；拉弦乐器；嵇琴；西夏 [中圈分类号]K879．41[文献标志码]A 敦煌石窟是河西地区以莫高窟、榆林窟和 2013年，笔者就榆林窟和东千佛洞壁画上出 东、西千佛洞等洞窟为主的石窟群，壁画作为敦 现的拉弦乐器进行初步研究，其中榆林窟西夏时 煌石窟中极为丰富和重要的部分，不仅将十六国 期壁画中有4件嵇琴图像，分别是第3窟东壁南 至元代各个时期当地宗教信仰的各个层面表现 侧《五十一面千手观音经变》中部左、右两侧呈对 得淋漓尽致，而且也成为人们研究和再现中古社 称排列的2件，第10窟东、西壁上部的2件。东 会的重要依据。尽管敦煌石窟壁画最初的功能 千佛洞仅有1件嵇琴图像，位于第7窟东壁《药师 是礼佛、教化和宣传，但今人看来，其中除宗教之 经变》中。5件乐器所具有的共性为：琴身为木质 外还包含了当时社会的各种信息，“具体的来看， 且一般呈上窄下宽的流线造型；音筒同样为木 在敦煌壁画中反映有不同时代、不同民族、不同 质，呈筒形外观；琴轴和琴弦同为2根且琴轴位于 阶层各种各样的事物，如有劳动生产、歌舞升平、 同侧。通过考证，这些乐器属于“胡琴”系统中的 悲欢离合、风土人情以及人的历史命运等，…… “嵇琴”。其原因有三：首先，榆林窟和东千佛洞 壁画上的拉弦乐器与《乐书》中的“奚琴”、福建南 毫无疑问，透过敦煌艺术表面的佛教色彩以外， 音中的二弦、内蒙古等地流传的奚胡以及《乐学 便会发现它是一部记录和再现当时人们生产生 轨范》中的“奚琴”在形制、外观、材质以及演奏方 活的真实而形象的历史。”[1]126也就是说，敦煌石 法上十分相近，所以基本可以认定上述乐器均属 窟壁画所绘制各种形象，必然取材于当时的社会 于“奚琴”类的拉弦乐器，只是由于地域、环境等 生活，虽然其中加入了艺术化的处理方式和手 原因导致琴身和音筒选用了不同材质。其次，出 段，但它无疑是当时社会各个方面的真实写照。 [收稿日期]2015—11--26 (2013BAH40F02)。 [作者筒介]郑炳林(1956一)，男，陕西黄陵人，教育部长江学者，兰州大学历史文化学院院长，教