《乐记#183;乐本》与《吕氏春秋#183;大乐》音乐发生观的比较——儒家与道家对音乐发生的逻辑认识及其理论价值.pdfVIP

天津音乐学院学报(天籁)2f)10年第4期 oF JOURNALoFTIANJINCONSERVATORYOFMUSIC(SOUNDSNATURE) 宋克宾 SONGKe—bin ● 《乐记 乐本》与《吕氏春秋·大乐》 音乐发生观的比较 ——儒家与道家对音乐发生的逻辑认识及其理论价值 内容提要： 《乐记·乐本》与《吕氏春秋·大乐》的音乐发生观，分别代表了儒家与道家对音乐发 生的逻辑认识。本文认为《乐本》的音乐发生其起点是内在“人心”，在音乐本体上从 情感之声的发生开始，完成在德音、礼乐；《大乐》音乐发生的起点是外在“太一”，在 音乐本体上从自然之声的发生开始，完成在大乐、适音。从《乐本》的音乐发生来看， 儒家乐论对中国文化的影响主要体现在教育学、政治学、伦理学等方面；而从《大乐》 来看。道家乐论对中国文化的影响体现在哲学、艺术、政治、术数、科学、理论律学等 方面。 关键词： 音乐发生《乐本》《大乐》 发生学本是生物学的基础学科，也称发育 念的发生，“观念的发生强调知识结构生成的 学，研究生物在发育过程中由简单到复杂的形 过程，也就是事物从一个阶段过渡到另一个阶 态变化状况。① 段，这一阶段性的过渡不以事件和时间进行实 人文学科也有发生学的问题，发生学研究 证，而以观念进行推理。从而有效解决了起源 方法被“移植”到了人文学科，并且在人文学科 研究将起源绝对化以及无法解释知识结构生 中应用日益频繁。与探讨事件在历史中出现 成机制的问题。”⑦借鉴发生学在人学学科中 的源头的起源学研究不同，发生学方法注重观 的应用，本文的“发生”指观念的发生而不是事 ①“发生即成育之意．指动物从幼稚渐次变为成体而言．动物之最幼稚者．为与亲体分离之卵。卵渐次变化．终乃成为与亲同形 之动物。例如蛙由卵孵化而成形如鱼类之蝌蚪．其后尾渐消失．而生四肢．结果变为与亲同形之蛙。……此种形态之变化．即称为发 生。而探讨生物发生之科学．即称为发生学。”(参阅[日]八田三郎著、潘锡九译：《发生学．商务印书馆．1935．第l一2页。)。发生学； Embryology．生物学名词．亦称发育学．一名胚胎。研究生物自卵球以至成体．其间发达状况之学也。‘发生’是指生物之卵球受精后． 渐次发达．至与亲体同形．其现象日发生．亦云发育。”(参阅[台]‘中文大辞典》，第二十二册．中国文化学院出版部．1968年．第357 页。)“发生”又称发育．“发育通常指个体发育．即生物自受精卵开始直到形成成熟个体所经过的一系列从简单到复杂的变化过程l有 时发育也指系统发育．即某一类群(种、属、科等)生物的形成历史或泛指生物自其单细胞祖先开始逐步进化到现在的整个历史．”(《中 国丈百科全书·生物学》．中国大百科全书出版社．1991年．315页。) ④汪晓云t《人文科学发生学：意义、方法与问题》，《光明日报》．2005年1月11日。 收稿日期：2010—10—09中圈分类号：J609．2 文献标识码：A 文章编号：1008—253012010)04—0021—07 作者简介：宋克宾(1980一)．男．中国音乐学院音乐学2(I(18级硕士研究生(北京．100101)。 天津音乐学院学报(天籁)2010年第4期 件的发生。 1、“声”的发生 《礼记·乐记》是秦汉时期儒家乐论的集 ——凡音者，由人心生也。人心之动，物 大成之作，《吕氏春秋》的音乐思想属于秦汉道 使之然也。感于物而动，故形于声。 家范畴。两者的成书时间相对接近，都论述了 (1)《乐本》一开头就指出音乐发生的起点 音乐的发生。《乐记·乐本》与《吕氏春秋·大 是“人心”，那么这“人心”作何认识?