“生活形式”与理查德#183;罗蒂“感性生活”思想的伦理化转向.pdfVIP

79 “生活形式与理查德·罗蒂“感性④生活” 思想的伦理化转向 lⅡ圈矗腿目郝二涛 郝二涛 (中国社会科学院研究生院，北京102488) 摘要：维特根斯坦的“生活形式”概念是罗蒂的伦理化美学思想的主要来源之一。“生活形式”概念所表 现的反本质主义思想、偶然性思想和感性生活思想是罗蒂的伦理化美学思想的重要组成部分，促成了罗蒂 的感性生活思想的伦理化转向。这种转向可概括为“感性生活伦理化”。 关键词：生活形式；感性；感性生活；伦理化；反二元对立性；偶然性 中图分类号：B83—0 文献标志码：A 文章编号：2095—0012(2016)04—0079—06 的长处在于，凸显哲学的科学性，避免虚假的哲 一生活形荒一与理杳一德．罗蒂一感性生活言心想的伦理化转向 一、“生活形式思想中的反二元 学问题。其不足在于，这种思维形式忽略了哲学 本身的人文性，忽略了语言在哲学中的重要作 对立性是罗蒂无镜哲学中的 用。哲学本身的人文性主要指哲学是与人的现 反二元对立性的来源之一 实生活事实密切相关的，是充满不确定性的。这 种不确定性源于现实生活的复杂性。因此，这种 “生活形式”概念源于维特根斯坦的“逻辑 探本求源的逻辑形式必然被替代。替代这种探 形式”概念。“逻辑形式”概念主要是通过解读 本求源的逻辑思维形式的是哲学对生活事实的 纯粹哲学问题体现出来的。这里所说的纯粹哲 展示的方式。实际上，维特根斯坦所说的终结指 学主要指康德时代出现的一种具有自我意识的、 哲学的重心由“言说”到“展示”的转移。这种转 专业化的学科，是与从中分离出来的艺术、科学、 移凸显了纯粹哲学自身的局限性，即纯粹哲学并 宗教相并列的学科。维特根斯坦对纯粹哲学的 不能全面而清晰地向人们说清楚人们生活中的 解读主要体现在《逻辑哲学论》以及一些笔 现象的本源，因为纯粹哲学言说的媒介是人的语 记中。 言，语言不能表达所有的生活现象与生活的事 在解读纯粹哲学时，维特根斯坦将二元对立 实。这同时暴露了哲学问题本身的复杂性与人 视为一个基本的逻辑前提，进而将其作为纯粹哲 的语言自身的局限性，也展示了语言在解决哲学 学终结的理由。正如理查德·罗蒂所说：“路德 问题中的重要作用。这并不是说，维特根斯坦就 维希·维特根斯坦对纯粹哲学问题的思考始于 完全放弃了传统哲学的探本求源的逻辑形式，或 这样一种观点：只有将纯粹哲学的问题分成已经 完全将哲学转向了生活，而是说维特根斯坦意识 解决的和未解决的，他才能将哲学称为纯粹的， 到了语言在解决哲学问题中的重要作用。 因此，纯粹哲学终结了。”。1。维特根斯坦所说的哲 正是基于这种认识，维特根斯坦才将哲学研 学的终结主要指纯粹哲学逻辑思维的形式的终