〈寄黄几复〉赏析-南一.PPT

康熙二十二年，清兵攻克臺灣。之後，諸羅縣令季麒光對沈光文十分禮遇，並邀共組「東吟社」，是目前所知臺灣第一個詩社。 沈光文長於詩賦，是最早由中國到臺灣長期居住的文人，故留下許多描寫臺灣的作品，被譽為「海東文獻初祖」。著作亡佚頗多，今人重新蒐輯，編有《沈光文全集》傳世。 作 者 　　歷來研究沈光文的人，多從其設塾施教，開啟臺灣文化、組織詩社、推動臺灣文風的貢獻上著眼。 連橫《臺灣通史?諸老列傳》云：「光文居臺三十餘年，自荷蘭以至鄭氏盛衰，皆目擊其事。前此寓公著述，多佚於兵火，惟光文獨保天年，以傳斯世，海東文獻，推為初祖。著有《臺灣輿圖考》一卷、《草木雜記》一卷、《流寓考》一卷、《臺灣賦》一卷、《文開詩文集》三卷。」　　 作 者 　　沈光文來臺之初，生活極為艱困，故每於詩中表露窮愁潦倒、飢寒交迫之苦況。來臺日久，思鄉益切，因而表達鄉愁的詩歌也不在少數，如〈思歸〉六首、〈望月〉、〈感憶〉、〈感懷〉八首等皆是。在臺三十餘年，描寫本地風物的作品有〈看菊〉、〈番婦〉、〈番柑〉、〈番橘〉等多首。 他可說是明鄭時期成就最高的詩人。我們研究沈光文，可從流寓文學、鄉愁文學、鄉土文學各個層面來看待他。此外，他也被稱為「臺灣第一士大夫」、「臺灣孔子」、「臺灣文化初祖」等，可見他所受到的尊榮。 作 者 平埔族婦女 社裡朝朝出，同群擔負行。 野花頭插滿，黑齒草塗成。 賽勝纏紅錦，新粧掛白珩。 鹿脂搽抹慣，欲與麝蘭爭。 〈番婦〉 天天。 朝　朝 肩挑背負。 擔　負 原住民的部落。 社 〈番婦〉注釋 平時習慣塗抹鹿油。搽，音ㄔㄚˊ，塗抹。 鹿脂搽　抹慣 音ㄕㄜˋ，即麝香。指雄麝臍孔中的分泌物。 麝 黑色的牙齒是用青草塗成的。平埔族婦女成年或結婚後，始能塗黑牙齒。 黑齒草　塗成 競賽勝利的人，將紅色彩綢綁在頭上。平埔族婦女有技藝、體力等各種競賽。 賽勝纏　紅錦 白色的瑪瑙珠。珩，音ㄏㄥˊ，佩玉。作者自注：「項常掛瑪瑙珠。」 白　珩 爭香。 爭 瑪瑙珠 　　 本詩是漢人第一篇寫「番婦」生活習俗的詩，對本身無文字記錄的原住民而言，更顯珍貴，使我們看到先民生活景象的一部分。平埔族是母系社會。清王克捷臺灣賦云：「贅婿為嗣，隨婦所止，凡樵汲與薪穫，屬女流之所理。」清高拱乾臺灣府志風俗篇：「俗重生女，不重生男，男則出贅於人，女則納婿於家……凡耕作皆婦人，夫反在家待哺。」都是說明這種情形。　　 〈番婦〉賞析 　　 　　「社裡朝朝出，同群擔負行」二句，寫其人結社而居，結伴而行，相處和諧；每日皆擔負貨物出社，可見其習於勤苦的生活。「野花頭插滿，黑齒草塗成」二句，是「頭插滿野花，草塗成黑齒」的倒裝，寫其愛美之天性；而其妝飾物之來源，則直接取自大自然。「賽勝纏紅錦」以下四句，續寫其妝飾，然三、四、五、六句就視覺下筆，七、八句則就嗅覺落墨，以求變化。　　 〈番婦〉賞析 　　 　　連橫《臺灣通史?藝文志》：「臺灣三百年間，以文學鳴海上者，代不數睹，太僕寺卿沈光文始以詩鳴。一時避亂之士，眷懷故國，憑弔河山，抒寫酬唱，語多激楚焉。」作者被稱為臺灣文學初祖，比鄭成功還早來臺灣，然其作品，以寫流寓鄉愁者居多，寫臺灣本土者較少。 本詩寫活了番婦的形貌與生活習性，可使我們對先民的情況多一些了解，對沒有文字的平埔族而言，可說是非常珍貴的紀錄。 〈番婦〉賞析 一、〈登飛來峰〉「不畏浮雲遮望眼，自緣身在　　最高層」，與王之渙〈登鸛雀樓〉「欲窮千　　里目，更上一層樓」，兩者詩意有無相似之　　處？試從你的角度，分析比較其異同。 答：兩者皆有「登高始能望遠」之意；而欲達目　　的，自然必有相對之努力。前者展現出無比　　的自信與勇氣，後者多鼓勵之意，然氣魄不　　似前者雄偉。 問題討論 二、〈寄黃幾復〉一詩，你最喜歡哪些句子？　　為什麼？ 問題討論 答： 1.桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈：此聯「桃李」、　「春風」、「一杯酒」、「江湖」、「夜雨」、　　「十年燈」皆為名詞，而且都是前人詩作所常見，　作者卻能匠心安排，利用時間、場景的跳躍轉換，　形成工整的對仗，營造出昔樂今悲的強烈對比，產　生豐美而深沉的情味。 2.持家但有四立壁，治病不蘄三折肱：此聯活用典故，　另出新意，懷想友人的品德和才能，以其施政有才　而持家無術，凸顯其一心為民之忠與一介不取之廉，　形象生動。 三、透過〈番婦〉這首詩，你對平埔族婦女有　　哪些初步的認識？生於今日，我們對於各　　種不同的生活習俗，應該採取什麼態度？ 答：由前兩句可看出她們居則同社，行則同群，　　生活勤苦。由三、四、六、七、八句可看　　出她們愛美的天性，且其妝飾物，直接取　　自大自然。對於不同的習俗，我們應該尊　　重、了解，以避免不必要的誤會，促進社　　會的和諧。 問題討論 自「緣」身