诗与新唯心运动.pdfVIP

诗与新唯心运动① 萧开愚 一新唯心运动的根据 新唯心运动的根据有四个。 （一）当代的诗人和艺术家已为当代的诗歌和艺术穷尽心智，成就斐然。 其贡献——— 1， 独特的观察； ，独特的想象； ，独特的语言——— 缺乏善意价值观作为起点和约束，沦为可 2 3 此可彼的昙花一现。 个别探寻善意价值观的苦心孤诣，则在绝望中不辨处境与来去，终以 信仰代替思想。 当代文艺的政治襟抱要求作家艺术家尖锐针对社会，作家艺术家本无善意 价值观作为批评依据，因反对而获得对方依据的对立面，当对方失去现有广泛辩护力的政 治、伦理和世界观念，他就和他的反对对象同归于尽。 当代文艺批评家虽把批评改造成了 批评性的写作，仍不能例外，其批评经不起批评。 价值起点何在？ 目标何在？ 起点与目标错 位、模糊或者二者缺一，他的辨别只好可此可彼，判断只能且信且疑。 之所以作出前述“独 特”的评价，表示对偶发冲动、世故积累和出奇效果的谅解，对劳动的敬重，其他意义难以 涉及。 （二）部分古典诗人和古典艺术家通过教育和从政接受并表现正面价值，他们立言向 背都关乎指涉，其逃避也颇能得到解释。 另有一类诗人和艺术家，不必出于主动，认同想象 力导致语言奇迹的社会描述，成为制造高级娱乐的词臣；其受挫者和自高者成为生产逸闻 的民间英雄，从事文字通灵的细节巫术。 这一类诗人和艺术家演变为文艺传统（至少诗歌 和艺术的民间标准）的制定者。 对他们的作品，历代有“合道”与否的评论，不大被当真。 跑 得远一点，如陈子昂仿照“仲尼探元化”，加入科学态度探索所谓秩序的形成，也没得到什 么理睬。 被归类到别才独树，所谓边缘突兀，不被当真是正常的。 （三）2008 年由美国牵连世界的金融危机，不是一个偶然事件，而是当代世界社会危机 的必然一环。 金融投机体系湮没并吞噬实体经济，最终把以抵押底层和未来吹胀的现实撑 破，这种便于推诿的技术性检讨无非是重弹反犹主义老调以欺人。 据以为分析并创造世界 的价值体系在极权主义批判和意识形态终结之后的时代，其价值信用被信息工业及相关娱 乐工业（包括信息及娱乐工业化了的学术工业）的蛊惑机制挥霍一空之后，不找出重塑世界 25 未定稿 的善意价值观， 这时候的世界和人生只得 权实现为一切人的自由特征来保证的，马 破碎和腐朽。 危险在于，经济即使好转也难 克思主义者断然设想， 确保自由特权扩展 免被盲目使用。 现在，西方世界更迫切需要 到一切人，使一切人定量享有完全公正，公 带着积累、 储蓄和承诺磨损的崭新信用空 有化是唯一途径。 我们在这高贵而昂贵的 间之当代善意价值观。 西方社会只能从它 途径上奋斗过很久。 随着这途径封存在个 自身的传统中找到更生方案， 但指导实用 人位置架空、 人人平分贫穷的 1970 年代， 价值的善意价值， 其形成的唯一原则应该 物质跳将出来刺激人之为人的自由原则。 寰球一致，无论与人类是否确实息息相关。 我们积攒着成为经济个体的猥琐经验，成 （ 四） 中华人民共和国在1980 年代将 全知识分子的无端攻击，世界需要攻击，就 国家目标锁定为完成社会主义初级阶段 像社会需要危机， 但失去善意价值观的支 理应完成的各项社会资本积累，但在解决 撑， 攻击和危机只能是无法感受的无效灾 温饱与奢侈享受交叉进行的“初级阶段”， 难。 文化的多搞口味，文艺的玩杂耍，这种 我们不该忽略却忽略了的是什么。 1754 贬低人的人文矿难政策是可逆的。 年，