“人怎样才能忠实于自己”——论《培尔#183;金特》“回环螺旋”式地理空间建构.pdfVIP

渗嚣秽 华中学术(第九辑) “人怎样才能忠实于自己” ——论《培尔·金特》“回环螺旋’’式地理空间建构 杜雪琴 (中国人民大学文学院，北京，100872) 内容摘要：《培尔·金特》剧中有三座不同的高山与三条不同的谷地：一 是培尔与母亲生活的“奥丝家园”的小山麓与涧流谷地；二是培尔骑着驯鹿 飞翔的“燕汀山背”与冰河谷地；三是培尔在如醉似梦幻境中走进的“龙德 山中”与沼泽谷地。每一重高山与每一座谷地的结合，都可以形成一重地理 圈，并与培尔的思想与情感等相结合，就形成一重艺术的回环圈。三重地理 圈以及由此形成的回环圈呈螺旋式上升，整体形成“回环螺旋”式地理空间 结构。其间，每一重完整环形圈的形成，培尔就向“自我王国”理想迈进一 步。“回环螺旋”式地理空间之艺术表现，正是易卜生诗意情怀之深度体现， 也是对“人怎样才能忠实于自己”的哲学思考。 关键词：《培尔·金特》 “回环螺旋”式 地理空间 诗性之旅 哲理 之．思 亨利克·易卜生于1867年11月14日出版长篇诗剧《培尔·金特》[1]， 此剧的问世在当时引起极大轰动。比昂斯腾·比昂松很快在《挪威人民报》 上发表评论，认为是“一首壮丽而伟大的诗作”[2]。而克莱门·彼得森认为， 它并不是一首“真正意义上的诗……充满了‘谬误的观念’和‘费解的谜 马致比昂松的信中，对彼得森进行了反驳：“我的这本戏是诗。如果它现在 不是，那么它将来一定是。挪威将以我的这个戏来确立诗的概念。”[43其深层 意义则在于，此剧并不在于批判挪威人的自私、狭隘和自命不凡酯]，而是艺 术家在进行着诗意的创造，从而揭示诗歌艺术王国的奥秘，是其诗意灵魂之 深刻体现。易卜生一生践行的是作为一位诗人所要追逐的目标，他的戏剧也 相当多地采用诗歌的艺术手法，其间有着诗性语言的运用、丰富的艺术想象 以及众多意蕴丰厚的意象。《培尔·金特》剧中就有着多重繁复的高山与谷 耻 地，以及由此形成的地理圈C6]和地理空间：一是培尔与母亲奥丝一直生活 的，“奥丝家园”的小山麓与涧流谷地；二是培尔想象世界里，骑着驯鹿飞 翔的“燕汀山背”与冰河谷地；三是培尔逃亡过程中，在如醉似梦幻境中走 进的“龙德山中”与沼泽谷地。不同类型的山峰，其高低、远近、大小各不 相同，与谷地相组合而形成三重地理圈；随着高山地势的越来越高，呈螺旋 式的形状而渐渐上升，剧中人物的情感在其间不停回环，以此形成三重回环 圈；“回环螺旋”式地理空间结构由此而产生。何谓“回环螺旋”?“回环” 又称“回文”，“修辞学上辞格之一。运用词序回环往复的语句，表现两种事 物或情理的相互关系”[7]。包含有循环往复、环绕、反复与来回之意。“螺 旋”是指：“具有螺纹的圆柱(或圆锥)体。作为斜面类的简单机械，可用 来增力(即省力，如举重器中‘力螺旋’所起的作用)。也可用来传递运动 (如车床中的‘丝杠’)和联接物体(如螺栓和螺母)。-[83黑格尔把哲学史的 发展比作圆圈：“它是一个本身完整的圆圈，但它的完成同样又是到另一个 圆圈的推移；——它是一个旋涡，它向着这个旋涡的中心回归，而这中心又 是在一个更高的、吞没了它的圆圈的边线上。”[9]列宁在《哲学笔记》中对此 表示认同：“非常深刻而确切的比喻!!每一种思想=整个人类思想发展的大 圆圈(螺旋)上的一个圆圈。”E103根据以上释义，借鉴黑格尔、列宁针对哲 学史发展的理论，以此探讨《培尔·金特》中建构的“回环螺旋”式地理空 间，正是作为诗人与戏剧家的易I-生，对于“人怎样才能忠实于自己”[11]的 哲理之思。 一、贫困而原始的“奥丝家园”小山麓与涧溪谷地 培尔与母亲奥丝一直生活在“奥丝家园”的小山麓与涧流谷地：“树木 丛生，中间流着一道湍急的涧溪。小溪对岸，有一座老磨坊。”(293)那里 是一个环境优美、绿意盎然的好去处。培尔就出生在这座灵秀的小山麓旁， 门前不远处的丛林间有一条涧溪，四周被葱葱郁郁的树林包围。“奥丝家园” 是小山麓与涧流谷地相结合之景，既秀丽、雅致而且灵巧，也是最为原始纯 朴的山区环境，并没有受到工业文明太多污染；同时不失小市民生活的气 息，有一座灵