简论中国古代的历代女官制度 组图.docVIP

简论中国古代的历代女官制度 组图 古代女官历代沿革 现代的女子是半边天，在古人则完全无地位可言，出来做官的更是凤毛麟角。而独在后宫内女人可以做官，这或许应该感谢帝王对男人的严防，不然根本轮不到女人当官的份儿。女官，民间俗称女太监，汉代有名的才女班昭、宋代女进士林妙玉、唐代女校书薛涛、明朝女能人万贵儿，都曾是宫中女官。女官存在的历史很长，记录3000年前周代礼制的《周礼·天官》中，便有《女史》一节：女史，掌王后之礼职。掌内治之贰，以诏后治内政，逆内宫，书内令，周代共设女史8人。 中国帝王的嫔妃制发轫于周代，形成于秦，此后自从汉、唐、元、明、清以来，历代多有增损，略有变化，但大体不离周制。上溯到传说时代，帝王有四妃，其中一正妃，三次妃。舜有三夫人（除了娥皇、女英外似乎还有一人）。夏代增为十二夫人。殷代增为三十九妃。周代有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，凡一百二十一后妃。周代王后为六宫之首，在宫闱中地位如同天子。所谓“六宫”为皇后所居之处。而三夫人位同三公，再者按礼制规定诸侯居所为三宫，即正寝一宫，燕寝二宫。“九嫔”如同九卿，“世妇”如同大夫，“御妻”如同士。这样就把后宫的嫔妃制度与社会上天资、诸侯、卿大夫、士的等级制度完全类比协调一致。最早有关女官的记载始于《周礼》，《周礼·天官》中，除天子后体同天子，夫人于后犹三公之于王，坐而论妇礼，不能作官看待外，其他九嫔以下既是王的嫔妾，也是执掌各方面的女官。九嫔掌妇学之法，以教女御四德，并在各种礼仪中赞助天子后，世妇掌祭礼、宾客、丧纪之事，帅女官涤溉，女御掌御叙王之燕寝，以岁时献女功，同时又是各种仪式中世妇的助手。此外还有女祝拿后宫祭祀、祷祠以及有关鬼神之事。女史掌王后之礼职，是王后内治的辅助和秘书。另外，在宫内的服务机构中，在宦官的领导下，还有女酒、女浆、女醢、女篣、女醯、女盐、女幂等，这些都是从事具体工作的宫中最低级的宫职人员了见于记藏，将宫中女官(又称宫官、女职)与嫔御(即内宫)加以区别，另立系统的是北魏孝文帝之时。女官主管宫中具体事务，其职秩与外官相对。最高领导人内司，官比尚书令。其次是作司、大监、女侍中，官比二品。其三是监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女等，官比三品。其四是中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人，官比四品。最下一等是青衣、女酒、女饷、女食、奚官女奴，官比五品 这些女官虽有品位，但从根本上说仍只是皇帝的女婢。唐高祖退居大安宫，李世民即位为帝，晨夕派尚宫去大安宫请安问起居。时李世民的弟弟李元名才十岁，在大安宫见到尚宫，保姆要他向尚宫行礼，说：“尚宫有品位当拜。”但元名却回答说：“她不过是皇帝的侍婢而已，拜什么?”太宗非常欣赏元名的等级意识，称他为“真吾弟也！” 比女官地位更低的是宫女。宫女占后宫的多数。她们无位、无品，供人调遣，受人驱使，景况很是落寞。唐人王建的《宫人斜》说：“未央宫墙青草路，宫人斜里红妆墓。一边载出一边来，更衣不减寻常数。”一边运出刚死宫女的尸体，一边送进新选的宫女。这是一幅多么凄凉的图画。秦的后妃有太皇太后、皇太后、皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉初时的嫔妃制与秦相去不远。到了汉武帝又增设了婕妤、女+圣（这个字我打不出来）娥、傛华、充依四等。汉元帝时又增设昭仪一等，这样连皇后共十三等。皇后位同至尊；昭仪位视丞相，爵比诸侯王；婕妤相当上卿，爵比列侯；女+圣娥相当两千石的官职，爵比关内侯；傛华视为两千石，爵比大上造；美人相当两千石，比少上造；八子、充依相当千石；七子、良人相当八百石；长使相当六百石，职比五大夫；少使视为五百石，位比公乘。到了东汉时，又觉得这种嫔妃等级太复杂，便六宫只设皇后、贵人；其下只有美人、宫人、采女三等。到了三国魏晋时嫔妃制又略有变化。魏太祖在王后下又分五等：夫人、昭仪、婕妤、傛华、美人。魏文帝又增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等；明帝时增淑妃、昭华、修仪三等。晋代参照汉魏之制，在皇后下设贵嫔、夫人、贵人为三夫人；又设淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、傛华、充华为九嫔。至此，周代的三夫人九嫔有了具体的名号。在九嫔之下又设美人、才人等。南北朝都基本上沿袭晋制，在名目上稍有变动。到了北周时，再次化繁为简，宫中只设五夫人，其余无定制。隋代依周制，改称三夫人为三贵人，分别为贵妃、淑妃、德妃。九嫔为顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。婕妤十二人，美人、才人十五人合为二十七世妇。宝林、御女各二十二人，采女三十七人合为八十一御妻，连皇后共一百二十一人。此外宫中又设六尚、六司、六典执事宫中杂役。唐代嫔妃制度与隋代大同小异，名目有变动。皇后之下设四夫人为贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔名为昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。二十七世妇为婕妤、美人、才人各九人，八