朱淑真诗词中南宋仕女生活.docVIP

朱淑真诗词中南宋仕女生活【摘要】朱淑真作为典型的闺阁女性，将敏感的心灵和如火的激情全部投放在这一狭小天地中，从独特的女性创作视角展示女性细腻而狭深的心灵空间，其文学作品从很大层面上反映了南宋仕女的生活和感情状况，这也是朱淑真诗词真正价值所在。 【关键词】朱淑真；诗词；南宋；仕女生活 古代仕女是一个颇为特殊的群体。“仕女”一词，旧指生于并嫁与贵族或官僚家庭的妇女。她们深居内宅，属社会封闭型人群。优裕、安定的生活，使她们不必为衣食操劳。她们有充沛的自由时间随自己的兴趣修饰服饰妆容、专研织绣女红，而家庭的环境也使她们能有更多接触文化艺术的机会。受到父辈兄弟的影响，她们中的许多人可以研习诗词文章和书法绘画，甚至有可能接触政治军事等一般来说男人涉足的领域。仕女在古代女子中无疑是比较出色的群体，她们曾经有过才华和梦想、快乐和幸福、压抑和挣扎，她们身上闪耀着在男性主宰的世界也无法埋没的光彩，由于这些美丽而兼具智慧的女子，古代女性才得以甩脱“柔弱”、“无才”、“卑微”的标签。但是也正由于非富则贵的家庭环境，她们的生活和价值观更容易受封建礼教的支配。 朱淑真，字号幽栖居士，属仕女阶层，是宋代诗词创作数量较多的女作家，共留下了337首诗歌、33首词，被魏仲恭收录为《断肠集》。《断肠集》与李清照的《漱玉集》并称为宋代女性文学作品的双璧。①朱淑真的诗词多是闺怨和爱情篇章，清新婉丽，情真意切，其文章深得晚唐五代遗韵，当时广泛流传着“见旅邸中好事者，往往传诵朱淑真词……能道人意中事，岂泛泛者所能及”，“出言吐句，有奇男子之所不如。虽欲掩其名，不可得耳”。[1]这个典型的闺阁女性，将敏感的心灵和如火的激情全部投放在闺阁这一狭小天地中，从独特的女性创作视角展示南宋仕女的生活和感情状况，这是朱淑真诗词真正价值所在。 南宋时期，由于战争、商品经济发展及官员游宦等原因，男性及整个家庭在社会上的流动性极大，这就迫使南宋士大夫们重新思考秩序、正位、纲纪等问题，女子相夫教子、正家以礼的“主内”角色被赋予了重要的意义，仕女的活动范围受到了严格的限制，司马光在《涑水家仪》中规定：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门。内外不共井，不共浴堂，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门。有故出中门，必拥蔽其面(如盖头面帽之类)。男子夜行以烛，男仆非有缮修，及有大故(大故谓水火盗贼之类)，亦必以袖遮其面。女仆无故不出中门(盖小婢亦然)，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头，但主通内外之言，传致内外之物，毋得辄升堂室，入庖厨。”[2]她们在特定的节日里才能走出闺阁，融入社会，体验世俗浓郁的节日氛围，或家族的祭祀当中，或是与姐妹们一起庆祝节日，因此这些节日对她们显得特别重要，这是她们大书特书的内容。除此之外，她们只能通过日常的梳妆打扮、读书写作、刺绣女红等打发日子。当然，这些仕女还有特殊的打发烦恼的方式——饮酒。朱淑真的作品也体现了以上特点。 诗中节日与风俗 宋代社会经济的繁荣，科学技术的进步，为节日注入了新的内容，带来了轻松愉快甚至奢靡的风情。节日风情反映了人们当时丰富的生活情趣、平衡的社会心态。南宋时有帝后“圣节”，“圣节”之外，还有一些官定的节日，重要的有元旦、上元节、中和节、天庆节等。节气性和季节性的节日有立春、清明、端午、七夕、中秋等。朱淑真以诗词的方式记录了宋代节日、饮食、服饰等众多方面的风俗，展示了南宋时期的社会风貌和仕女们的生活状况。 朱淑真有《元夜三首》和《元夜遇雨》四首诗反映了元宵节灯火辉煌、繁华热闹的盛况：“阑月笼春霁色澄，深沉帘幙管弦清。争豪竞侈连仙馆，坠翠遗珠满帝城。一片笑声连鼓吹，六街灯火丽升平。”“十里绮罗春富贵，千门灯火夜婵娟。香街宝马嘶琼佩，辇路轻舆响翠耕。”“揭天鼓吹闹春风。”这些诗句再现了元宵节人声鼎沸，鼓乐齐鸣的欢腾，人们竞相攀比，以示富有，大街上热闹非凡，人群熙熙攘攘，拥挤中妇女们的首饰撒落满地的景象。笑声、锣鼓声、马嘶声、翠耕声不绝于耳，淋漓尽致地展现出元宵节南宋街市上的热闹繁盛景象。 立春代表着春天的正式开始，更深层次地饱含着人们对未来一年的希望、憧憬。“梅花枝上雪初融”、“柳条如线著春归”，从朱淑真诗中我们看到了立春之日的物候特征，雪融化、柳树已发芽。“生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗”、“韭黄兰茁簇春盘”、“玉管吹灰适报春”。立春时节人们拾野菜卷春饼、挂春幡、设春盘、玉管吹灰等多种典型习俗，生动形象地再现于朱淑真诗词中。 五月五日端午节，又有端五、重五、重午、天中、浴兰令节之称。端午节家家要在门口铺设桃、柳、葵花、菖蒲、艾叶，还要吃粽子、五色汤元、茶酒等，有些人家将泥塑张天师像悬挂于门额上，用来禳毒气。朱淑真有诗“纵有灵符共彩丝”，灵符彩丝都是辟邪驱病之物。 七月七日南宋妇女有七夕乞巧