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忧郁的热带 主讲人：XXX 评论人：XXX 列维--斯特劳斯 作者简介 列维•斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss 1908年11月28日－2009年11月1日）法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人。他所建构的结构主义与神话学不但深深影响人类学，对社会学、哲学、语言学等学科也有深远的作用。 在20世纪30年代中期，列维•斯特劳斯到巴西圣保罗大学任社会学教授。在此期间，他对亚马逊河流域的印第安人部落做了实地调查。后发表《南比克瓦拉部落的家庭生活与社会生活》(1948)、《亲属的基本结构》(1949)、《忧郁的热带》(1955) 等重要著作。 20世纪40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学， 1941年，法国人类学家列维-斯特劳斯与布拉格学派创始人雅各布森在纽约邂逅。 20世纪50年代以后，与萨特激烈辩论，自1959年起任法兰西学院教授。在《野性的思维》一书中，反驳萨特的观点。这是法国二十世纪下半叶最具重大历史意义的理论争辩，对于此后法国思想家们的思想创造产生了直接的影响。 他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有《结构人类学家》（1～2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。 青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想，在巴黎大学主修哲学与法律，嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授。 v 目录 第一部 结束旅行 第二部 行脚小注 第三部 新世界 第四部 地球及其居民 第五部 卡都卫欧族 第六部 波洛洛族 第七部 南比克瓦拉族 第八部 吐比卡瓦希普族 第九部 归返 第一部 结束旅行 第二部 行脚小注 第三部 新世界 第四部 地球及其居民 第五部 卡都卫欧族 第六部 波洛洛族 第七部 南比克瓦拉族 第八部 吐比卡瓦希普族 第九部 归返 全文层次划分 第一章结束旅行，主要讲叙作者对于以往旅行厌恶与憎恨的感受与反思，然而现在又不得不开始新的旅行； 第二章行脚小注，这是关于旅行准备与初期行程中一些琐事的记录，包括作者过去在巴黎学习哲学的经验、及从哲学转向人类学的过程，“我越来越清楚的见识这些智识工具的缺陷，不过这些智识工具最少还有工具性价值，适合我的要求” 同时，列维诗一般的落日描写也在这一部分，这一部分以散文式的语言描述了船上的落日之景，写得非常优美。 第三章新世界，描述初到南美的感受。 第四章地球及其居民，是对印度等其他地方人民与文化的回忆与比较。 接下来的第二部分是对几个南美土著民族的人类学考察和描述： 第五章卡都卫欧族；第六章波洛洛族；第七章南比克拉瓦拉族；第八章吐比克瓦希普族。不同的篇章讲述的是不同的印第安原住民的生活习俗，如婚姻制度，饮食习惯，脸画等等。 第九章归返，主要是一些关于人类文化和理性的思考。 第一部分 出发 记叙我的生活琐事：一个人类学家的成长 申请巴西圣保罗大学社会学教职， 乘船前往巴西，途中写下了著名的《日落》 第二部分 进入部落 上几张图 感受下 卡都卫欧族 波洛洛族 南比克瓦拉族 吐比卡瓦希普族 作为接洽地的佛兰西沙牧场以及两位法国人的牧场 特有饮料——马黛茶 小玩偶及医者精灵 为一个女孩做的青春庆宴 身体装饰图案的画法 卡都卫欧族 马黛茶 用奎亚装满三分之二的马黛茶粉，用开水冲泡， 等马黛粉成为糊状，即可食用。食用是用吸管吸。 身体装饰画 他们的脸，有时候全身都覆盖一层不对称的藤蔓图， 中间穿插着精细的几何图形。 这种风格和欧洲扑克牌很接近 身体装饰画 为一个女孩做的青春庆宴 南比拉克族 外貌特征：个子矮小，男人通常160厘米左右，女人150厘米 头部呈椭圆形，五官线条分明，头发卷曲 衣着特征：妇女唯一的衣饰是一串细细的贝珠绕在腰间，或当项链，耳坠， 有时也用棉花做成的窄带子绑在胳膊，脚踝上， 男人通常只是一条草带子，呆在腰带上。 家庭生活：男人出去打猎，女人留在营地煮东西，或者是编织。 南比拉克族 南比克瓦拉人调制箭毒 用木鳖属植物根茎的红色表皮来制造箭毒，用慢火把表皮煮成胶状每个人都随身带着粉末状的毒药，装在棉织袋子或竹筒里面。 南比拉克族 一夫多妻制 第一个太太忙着生活，准备食物，称呼其他太太为“女儿”或是“侄女”。 其他太太，则不做任何事情，但是，酋长出猎的时候，次要的太太们都陪着他，给他道德上和体力上的支援。 作者对南比克瓦拉人“一夫多妻”的认识 每个人只从群体里面得到一个女人，但是酋长却从群体里面得到好几个太太，得到