《荷马史诗》及《神曲》中帕里斯形象比较研究.docVIP

《荷马史诗》及《神曲》中帕里斯形象比较研究内容摘要：在西方文学作品《荷马史诗》和《神曲》中，帕里斯的形象均有出现，但两者在主题意义、思想情感、形象描绘、写作目的、倾向性等方面都存在差异。这种差异性是由两者不同的创作背景和作者不同的创作风格造成的，并从中反映出当时社会的创作倾向。我们要正确理解这种差异，从文化多样性的角度出发，分析诗人对生命和人生命运的探索，挖掘隐藏在两种不同文化后的深层意蕴，从而对我们的文学评论活动、文学创作活动和生活以指导。 关键词：帕里斯；荷马史诗；神曲；宗教 在欧洲文学史上，《荷马史诗》是最早的重要作品，《神曲》是文艺复兴初期的三大重要作品之一，两者在西方文学的发展史上均占有重要地位。帕里斯是两部作品中共同出现的人物，但由于两部作品不同的创作背景和作家不同的创作风及创作目的，两部作品中帕里斯的形象存在诸多差异。 一.主题意义 《荷马史诗》是诗人荷马整理民间艺人传诵诗歌的编集，主要反映特罗伊战争的英雄人物。在表面看来，该作品就是一部史书，而帕里斯应严格区别于史书中记载的模式化人物，在他身上隐含着许多人性的意义。在裁决金苹果归属问题时，帕里斯选择了美貌的妻子，而不是国君或者英雄，这说明帕里斯没有隐藏自己骨子里“好色”的本性；在率领船队到达斯巴达后，帕里斯见到美丽的海伦，便使用魔法将其拐走，没有考虑到这种行为所带来的严重后果。这种为所欲为的自由人性，都是人类欲望的隐喻表现。 荷马编纂这部作品，构建帕里斯这个任务的目的是反映史实，但其意蕴应该更倾向于展示人性，给后人以启示。帕里斯所展现出的追求心中所求，不计后果，宁死不屈，与现实分庭抗礼的精神将全诗升华到了现代人不可企及的高度。虽然帕里斯貌似没有理性和道德观念，但他身上装载着一种超越生命给定性的活力，给人的心灵一种强烈的撞击感。他把幸福放在眼前，看到就争取，透露出一种积极的人生态度，并不断奋斗，即使阿喀琉斯有神灵相助，但依靠人类的智慧和力量，同样能打败强大的敌人。帕里斯的私奔和战斗是为了在掌握自身命运的抗争，是迎来美好前景的追求，这就是隐藏在帕里斯形象下的本质含义。而在《神曲》中，帕里斯的形象是建立在刻画社会现实的基础之上的。但丁把他当做一个反面人物加以批判，是为了深刻批判教皇当权的社会现实。虽然作品中没有对帕里斯的大量细节描写，但同样有其承载的现实意义。从作品本身来看，《神曲》既有对黑暗现实的揭露，也有对美好现实的憧憬。帕里斯的形象对揭露现实的作用不再赘述，他是作为作者游历地狱的一个过程出现的，寓意是人生的一次苦难经历，而作者也正是通过这次游历，人生才达到了完美境界。《神曲》中帕里斯的寄意正在于此：我们必须接受苦难的洗礼，才能不断进步，达到完美境界。这同样和西方社会中的宗教信仰具有不可分割的关系。 二.作者情感 在《荷马史诗》中，对帕里斯的描述以褒为主，褒贬并存。首先，他是特洛伊深得亲人和人民心爱的王子：在比武场击败了所有对手；成为王子之后，主动请缨去希腊接回自己的姑母；在战场上，帕里斯用自己神奇的箭术射死了阿喀琉斯，为特洛伊解决了一个劲敌。在这些描写中，帕里斯不仅容貌出众而且强壮有力，具有希腊神话中英雄的完美气质。作品字里行间洋溢着作者对帕里斯的赞美之情。另一方面，帕里斯又是一个不顾祖国和人民安危而一意孤行的年轻人：帕里斯在斯巴达见到丈夫外出的海伦之后，陷入情网，忘掉使命，将宫殿掳掠一空，并拐走海伦，这件事成为了特罗伊战争的导火索，为特洛伊带来了巨大灾难。在某种程度上讲，帕里斯成为王子后在欲望中迷失了自我。在《神曲》地狱篇中，诗人对帕里斯表现出批判和同情。在地狱里，帕里斯为寒风所鞭打，飘荡不停，呼号痛哭苦。出现这两种不同结果的原因，在于《荷马史诗》是荷马整理流传在民间的歌谣而作，是民间艺人对历史尽量追求真实的描写，诗人可以根据民间的判断诉诸情感——帕里斯形体俊美，作战勇敢，所以成为赞美的对象。凡人有神灵的属性，神灵也会有人类的缺陷，所以《荷马史诗》中同样有着对帕里斯人性缺陷的批判。至于《神曲》中对帕里斯的批判，则是由其创作背景决定的，是但丁心中充满怀才不遇的愤懑和对流浪的痛苦的表现。《神曲》写成于14世纪初，当时教皇权力极大，生活奢华，和史诗中的帕里斯极像。所以，但丁把帕里斯当做教皇和僧侣的象征加以批判，这也和当时文艺复兴的潮流相吻合。批判教皇和贵族符合资本主义发展的历史潮流，是城市市民阶层自我觉醒的体现。另一方面，但丁是一位爱国主义诗人，他渴望祖国统一，反对分裂和纷争，即使在他游览地狱的过程中，也在和鬼魂讨论意大利的政治形势和国家兴亡问题。在《荷马史诗》中，帕里斯拐走海伦诱发特罗伊战争，最终特洛伊城被阿伽门农率领的联军毁于一旦，这在某种程度上证明帕里斯就是毁灭特洛伊的罪魁祸首，是葬送国家命运的凶手。这种情况与但丁的爱国主义思想相违