刘词《混俗颐生录》谈健康养生.docVIP

刘词《混俗颐生录》谈健康养生《混俗颐生录》是五代时的一本健康养生学专著。作者刘词（891－955年），字好谦，晚年自号茅山处士，唐末五代时元城（今河北大名县东）人。后周世宗时，刘词官至永兴军节度使，兼侍中，行京兆尹事（代行国都市长之职），后卒于任上，享年65岁，谥忠惠。刘词对健康养生颇有研究，撰有《混俗颐生录》二卷，收集养生专论十篇。 专论十篇从日常生活到季节变化，分别命题为饮食、饮酒、春时、夏时、秋时、冬时、息劳、患风、户内、禁忌等；给每个题目都加上“消息”二字，如饮食消息等。这里消息的意思与今天不同，是消减与增长互为更替，寄寓有生灭与盛衰变化的意义。也就是说，养生的要害在于人与天地自然的变化规律相适应。 刘词对健康养生颇具真知灼见，强调他在书中所说“皆历试有验，非乃谬言”。现在特将《混俗颐生录》的几段精辟论述摘录如下，以飨读者—— 稍能于饮食嗜欲间消息之，则无枉横之虞也。词昔年酒食过度，痼疾缠身，思其所因有自来矣。遂即栖心附道，肆志林泉，景虑都忘，至渐痊复。词禀性顽愚，昧于忌犯将摄之理，粗约羁縻汉二十年来，颇获其验。且夫修短穷通，人之定分。不能保存和气，而乃腾倒精神，加以锻铸金沙，资助情欲，弃其仁义，冀信祯祥，妄图永远，此其大惑欤……唯摄生养性，则神谧延龄而已。 刘词认为，一个人如果能在饮食和欲望之间加以调理和节制，改变不良的生活方式，就可以避免发生夭折早死一类的横祸。他本人因为酒食五味过度而无节制，弄得重病顽疾缠身，思量起来，得病的确是有原因的。于是他下定决心改弦更张，真心实意地信奉养生之道，悉心前往山林之中修养，忘掉一切欲望和思虑，身体便渐渐得到康复。以往由于自己顽固不化，不懂得健康养生是有禁忌的，因而生病伤害身体。此后，运用养生之道来约束自己将近二十年，真正获得了较好的效果。况且一个人的寿命长短与得失富贵都是命中注定，倘若体内不能保存和气，老是追逐名利不止而折腾，加上炼制金丹，用来满足情欲，抛弃道德原则，希求通过祈祷来保佑自己，妄图能够长命百岁，这实在是莫大的迷惑和谬误。唯有重视养生保健和修养身心才能使精神安宁而延长寿命。 刘词在《混俗颐生录·饮食消息》中说：“大渴不大饮，大饥不大饱，大乐不忧，大劳不大息。欲大得不欲大失，是以努伤正气也。大劳力乏绝，大饥损脏腑，大饱腠理闭，大渴经脉蹶，兼气不行，大醉神散越，大笑气飞扬，大恐心恍惚，大热气不通，大寒血脉结，多睡，神魂离，大惊心不安，此皆为损寿之候。”又说：“夫人若不能常于行住坐卧及饮食嗜欲间消息之，纵服灵芝，日饮沆瀣（指露水和新鲜空气），岂有补益？但助阳之药，固持盈满，日久月深，必获大损，其何昧哉。” 这两段文字，在古书中就要算是简明通俗易懂的了。头一段是说，不论饮食饥饱，喜怒哀乐，动静劳逸，欲望得失，寒热温凉，都必须适度，不可太过，太过必然损害身体要减寿。第二段是说，人们在日常衣食住行和欲望之间，若不能及时改变不良的生活方式，认真地加以调理和节制，即使是吃灵芝一类的补药，饮用甘美的泉水和呼吸新鲜的空气，也是徒劳无益的。并且指出，人们绝对不可依靠内服补肾壮阳这一类的药物来满足自己的性欲，那样的话，实际上是一种杀鸡取卵，竭泽而渔的做法，最终必然使自身元气大伤，致使身体早衰而寿命缩短。所谓“日久月深，必获大损，其何昧哉”，讲的就是这个意思。作者认为，那样的人是何等的愚昧啊！ 谈到饮酒，刘词在《混俗颐生录·饮酒消息》中指出：“夫酒少饮即益，多吃即损。少即引气导药力，润肌肤，益颜色，通荣卫，理气御霜，辟温气。”对照当代有的人生活，确为经验之谈，因而很值得我们加以重视。 谈到色欲，刘词在《混俗颐生录·户内消息》中更是明确指出：“人生之大患，嗜欲饮食，万病变通，侵克年龄，皆由此蚕食。是以道家所禁去其太甚，不然杜绝。所谓师也过，商也不及，言俱不得其中，过之、不及相去几何。若是先有宿疾，有因食而疗，或有因欲而疗，损益于身而日用不知。是以上士不惑，牢固性命，寡思虑而远声色，节饮食而去奢侈；中智之人尚未能去其太甚；下智之人，资其情性，不知禁忌，贪色好财，败其元和之正气……观夫世人，母存者不啻其十八九，父存者不啻其十一二。以此准之，则人多嗜欲所惑，踬其性命，诚可悲之矣。” 刘词在此所说的嗜欲，主要是指色欲，认为色欲不节是造成短命早死的重要原因之一，因而提倡“寡思虑而远声色”。刘词通过自己的观察，发现当时在六十岁以上的老年人群中，男性只占十分之一二，女性却占了十分之八九。为什么男性的平均寿命会比女性短呢？关键是男性多为“嗜欲所惑”，致使“踬其性命”（踬者摔倒之意，在此作减损讲），因而值得引以为戒。 连载·中医养生小妙招⑩ 摩?腰 中医认为，腰为肾之府。腰部又有带脉通过，按摩腰部能补肾益气，强腰健骨，聪耳明目，不仅能治疗泌尿生殖系统疾病，而且可以预