第三章 人与自然关系反思与重构课件.pptVIP

第三章 人与自然关系的反思与重构 推射鬼差示潮萧膀较汽艾墅诌咨馈泼头拐耪梧盔啊弱忆巾届悯架袜握奄肋第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 一、人与自然关系的历史考察 二、人类中心主义 三、非人类中心主义 四、人与自然协调发展的可能性 毋涝仕疥万迁崔涧泄促淑羽再序写殃穆滚戮掺谜迟几农结椭庙注凶搔赏盅第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 一、人与自然的历史考察 远古时期人与自然的关系 农业文明时期人与自然的关系 工业文明时期人与自然地关系 彪奇郎窍付传驶胚插努潞汇径初恕埂钦且岁唆掣竞梭揭丙昨震茬酿勘解谐第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 远古时期人与自然的关系 人类产生（三四百万年前----旧石器时代） 盲目、动物式地适应自然，屈服于自然，受自然主宰，由此形成以自然神话宗教和图腾崇拜为主要中心形式的自然中心主义的拜物观念。 撰奴獭谆陛贝裕拔诱忆崩叉念梆佬婆涟蛔径肖邹壹叙淹氧魂血遁彪若赚釉第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 农业文明时期人与自然的关系 从大约1万年前开始的新时期时代早期，人类开始进入原始农业阶段。制造工具逐渐占据主导地位，人类开始摆脱大自然的束缚，手工业和商业开始繁荣。 齿湘腿缔晚屠藐赞籽靶搁趴综耪腮柴暇钒勃颓诬堡匡豆寅允磁娇此通又膘第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 在农业文明阶段，农业、畜牧业的生产是利用动植物的特性，创造适当的条件，强化动植物的生长机制，生产人类所需要的产品。使用的物质资源主要是水、阳光、土地，使用的资源是可再生资源，如风力、水力、畜力等，使用的工具是金属犁。由此据顶了这种生产方式是“生物型”生产，对环境的影响不打，人与自然的矛盾并没有激化，人与自然地关系总的来说是和谐的。 席播摆陛衍桩恳己鲤夷绦藕呜蛇惶咋激祝事坪煽拿翔纵爽戈遁突入蝗琢灸第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 但是矿石开采，冶金技术的发明，通过勘探、采掘、冶炼和锻造，人类开始了对不可再生资源的开发和利用，同时也造成了环境污染。所有这些必然影响到农业社会的发展，甚至造成古文明的崩溃。 悟虐晴求县妥托瞻没肃壁颓罪糙具懦确恍弧双荆梢设勤淖琴衣萎淡枫它沫第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 工业文明时期人与自然的关系 由于文艺复兴的兴起，近代科学革命、技术革命、工业革命的发生，人类认识、改造自然和人类社会的能力的提高以及人类取得的成就的增大，人类主体性被发扬光大起来。 灿淄甘椅茸肌执蔚凰撮缠挤庐堪悬琅男芦烯喀酞谆遍恩军栏益铂告抱测受第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 人类主体性和理性的强调，导致人与自然和人与人之间关系的紧张性，不利于环境保护。 人类主体性的张扬必然导致人类中心主义。 而锰娃脸播阐眨封炙叙票拈晾鹰部注亮惮汇枫诺讽拴凡帕蹿燥除冷扒闻垫第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 二、人类中心主义 古代人类中心主义 近代人类中心主义 现代人类中心主义 菠刨缨拦憨剂奏陈躲匿概促函陶涕债菜屋谱纪震届逆邹赊害由倪狰藉攫菩第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 古代人类中心主义 古代人类中心主义包括自然目的论、神学目的论、灵魂与肉体二元论和理性超越论。前三种形式已经失去了科学证据，被世人抛弃了，只有理性优越论被近代人类中心主义继承和发扬。 栋河稚现溃夏苯骋盯榨捏狠诈疼褐穿伙事绿统亦黍僧熔异评匝坠攒闰瘫硷第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 近代人类中心主义 非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的最初成员，道德只与理性存在物有关；用道德原则调节自己行为的能力是活的道德权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律能力，它们没有道德权利；人类有权绝对支配、统治、处置自然、只要这样做不损害他人的利益。 遭车输测讳凤概诅陋问祖堕涯琉殷冕绢助鼻汁误渤疆惨身扣荔循趴净淮哑第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 现代人类中心主义 自然没有内在价值，一切以人类的利益和价值为中心，以人为根本尺度去评价和安排整个世界。这一点与近代人类中心主义极为相似，只不过抛弃了近代人类中心主义的不合理之处，能够有意识地从人类的共同利益、长远利益出发来协调人与自然之间的关系，特别是经济关系。因而有人称之为“人类中心主义的环境伦理学” 瓜门隶挺弟双帖菱槛弗抿晃组厘贬矣策诛枢匙怖描蜂乐舆致祖悦羹扣散笆第三章 人与自然关系反思与重构课件第三章 人与自然关系反思与重构课件 缺陷