大众文化与大众社会课件.ppt

大众社会与大众文化 主要内容 一、什么是大众社会及大众社会的特点。 二、什么是大众文化及对其的批评 三、大众文化是否伤害了精英文化？ 四、品味文化：社会变迁中的大众文化 五、有关大众文化的几种分析理论 讨论 一、大众社会及其特点 根据孔德的看法，在有机社会里，个人和团体各自追求自己的目标，而整个结果却使社会和谐稳定，主要关键在于专化(specialization）也就是每个人都负有特殊功能，则社会趋于平衡；但过分专化反而导致社会解体，此时的社会组织无法适当联系个人以维持社会整合，社会上的个人缺乏共同特性，便无法相互了解，终至日渐孤立，进而威胁社会的均衡和谐。 狄福楼（De Fleur et al）： 简单地说，社会愈变愈复杂，社会各分子便愈来愈唯自己的目标是问。在社区里，他们丧失向其他人认同，肯定自己存在的能力，最后变成心理孤立的个人集合体，与他人互动，但举止内敛，主要靠契约关系联系在一起。 大众社会是指个人与社会秩序的关系，例如心理上与他人孤立，人与人交往缺少亲身性，不受社会规范约束等等特性，并非指人数众多的社会。这一点非常重要，因为一般以为人数多就是大众社会。 光是人口众多并不构成大众社会，工业化的大量生产方法与同质性极高的一群人的集合体，同是大众社会一个词的“两个方面”。 玛蒂尔曾说：“大众社会的最显著特性，无疑是生活所需物质和服务的大量生产。”从大量生产这个角度来考察，大众社会由三个成分来组成：依赖市场、依赖组织、依赖技术。 《国际社会科学百科全书》 “大众社会”一词，最好视为显示某种关系的模式，可能主宰社会或社会的一部分人，诸如“大众生产”、“大众传播”等字眼，是指某种活动有意影响人数极多但彼此或多或少无甚差别的集合体或大众，同样，“大众社会”指社会里的大多数制度，用来应付一群人，其个人态度和行为相似点较相异点更受重视。 大众社会的三个特点 1、个人摆脱血缘和邻里拘束，直接与大社会联系在一起。个人分处各地，但人数众多，志愿结合的结果，使中心价值系统的势力大为扩张。 2、传统力量式微，权威也跟着消失。传统虽然还有若干作用，但影响力分歧而微弱；另一方面，中心价值系统常较重视个人的尊严和权力，也较重视平等权。 3、大众社会强化了个人个性，让人自由选择生活方式和参与机会。 由于个人移动频繁，原本存在于地方社区的初级团体，失去了对个人的约束力；由于工作关系建立于契约关系上，职业团体也难产生呵阻力；更由于个人孤立和冷漠，所有政治、宗教、志愿性团体，均无法左右个人。此时如果社会剧变，或出现具有领袖魅力的人物，这些与社会结构切断关系的“原子化个体”，便容易被操纵，参与群众运动，出现暴民政治 米尔斯（C Wringht Mills）： 在迈向大众社会的道路上，最后走到极权主义，大众传播媒介脱不了干系。 “中间性结构”怎样产生协调、缓冲的作用？平纳德认为，“中间性结构”是一个新的参考团体，给个人提供了归属感和认同感，对团体中的偏激分子具有抑制作用。 狄福楼（De Fleur et al） 假使基本人性无分轩轾，此时秉持人类非理性的决定及大众社会的社会秩序观念，则直觉的刺激反应理论强调媒介是有力工具，似乎顺理成章。这个理论说明：有力的刺激会普遍引起个人注意，触动内心欲望、情绪或其他感觉，而难加控制。由于这些技能的先天性质，使每一个人的反应大体相同。其次，既然个人心理上孤立于社会关系和社会控制，便少有社会关系来破坏这些机能的影响力。结果，拥有大众媒介的人，能操纵大众中的各分子，尤其以运用情绪诉求时为然。 有人也认为，大众社会是一个多元社会，各团体在自由选择和积极参与的情况下竞争，彼此相互制衡，足以形成一种迥异于传统社会的民主运作体制。 拉斯维尔对大众传播忧喜参半，忧的是媒介万一操纵在“坏人”的手里，可能成为为非作歹的工具；喜的是，善用媒介可以裨益民主政治。 大众文化及对其的批评 大众传播媒介上的通俗材料。 大众传播媒介上的所有文化资料。 通俗文化与大众文化：通俗文化包含为大众文化时期及不在大众媒介上的文化内容。例如古代的通俗小说和现代的牛仔裤。 大众文化所遭受的批评 一、大众文化缘自传统文化艺术，从中吸取养分，但极少反哺。故与传统“高级文化”显得格格不入。 二、大众文化产品标准化、规格化，多系为满足感官刺激而设计的肤浅内容，消费者不需耗费心力，可能一方面伤害“高级文化”，一方面腐蚀人心。 三、大众文化或多或少承袭了民俗艺术，但民俗艺术是民间日常生活的产物，由下而上滋长；大众文化却是商业机构由上而下向民间倾泻，以获取利润，消费者是被动的，选择是有限度的。 拉查斯菲和莫顿提出“麻醉负功能”，认为大众传播媒介大体限于报道社会上无关痛痒的社会问题，没有发挥应有的力量，是一种“肤浅的关怀”。新闻增加，使人误以为“知道了”