诗词投稿范文暗夜中可以听见灵魂的舞步.PDF

中国月期刊咨询网 诗词投稿范文：暗夜中可以听见灵魂的舞步 诗词是从古代到现在流传下来的一种文学作品形式，古代的诗词和现代的诗词差别也是很大的。诗人在作诗的时候一 般都和当时的心境有关系，本文就是一篇诗词投稿范文，文章题目是：暗夜中可以听见灵魂的舞步。 摘 要：文章认为在精神的暗夜时代，诗人可以固守内心，“作茧自缚”，通过写作开辟个人领地。刘发扬对于故乡 、少年记忆、人生初情、自然山水等远离现实的“陈旧”实物的眷恋不忘，在追忆中不断获得临时信仰，这便是一种 看似保守实则积极睿智的态度，也是一种以进为退、以柔软为力量的反抗。 关键词：刘发扬,临时信仰,节奏,反抗 故乡门前的柿子树�M黄澄澄的挂在记忆的枝头�M换我回去�M那些温暖的日子�M一直闪耀在我夜深的梦里�M 这几句写在刘发扬诗集《温暖的旅途》的封面上，看似平淡无奇的句子，却像一个隔着无数年代的旧木梯，平常、坚 固，从容的引领我们走进一个诗人的精神领地。 诗人刘发扬出生于1970年，现居桂林，八十年代开始走上诗歌创作道路，在诗人接受知识的关键时期，毫无疑问赶上 了上个世纪80年代的高度理想与激情的文学黄金时期。然而，短暂的文学黄金时期转瞬即逝，紧随其后是1989年的撕 裂般的疼痛，可以说，诗人在这种大时代的背景下，在断裂与维系中完成基本的知识框架搭建，也完成了社会中的“ 大我”与文学中的“小我”的建构。步入90年代，恰逢90年代百家齐放的“个人化写作”的倡导时期，主要走向来说 ，“诗歌偏向诗人个性，诗人个人经验收缩的诗歌”[1]。 个人化写作拒绝意识形态、集体主义等犬儒文学态度，关照自我的状态，自我的表达，在一定程度上，诗人们可以独 立的选择自己的创作道路;时光洪流、泥沙俱下，90年代伴随商业狂潮的席卷，为了安心立命，刘发扬也逃离“缪斯 ”的神殿，成为万千“下海”大军的一员。可幸的是，在商场中的摸爬滚打，并没有磨灭诗人坚守诗神的信念，沉淀 之后，带着万分不舍“痴心不改”的拿起笔记录下诗神眷顾的灵感与个人内心的坚守。 一、临时信仰的反抗 刘发扬的诗歌中没有大悲大伤、大起大落，很多诗篇不禁使人想起这样的画面：河流、山川、见闻、疲惫的商人，内 心深处的家国、童年记忆最深处的留恋。诗人或咏物，或直接抒发人生感触，固执的坚持书写内心，开辟个人的写作 领地，坚守一个诗人开拓的战场。 一个诗人有怎样的人生际遇大体会有相当的精神景观与之匹配。“四周风起时，簌簌作响的/是心事，是埋藏着期待 的心事/月色轻轻的不露痕迹/风声轻轻的不显威仪/没有蝉叫蛙鸣遥远的犬吠/打破这夜的黑夜的静/思念便铺天盖地， 扑面而来/在月色里把远方望断。”(《初春的夜》)用字不多，勾勒出初春夜晚诗人的背影，安静的立于山水花鸟之 外，略有所思。我是北方的汉子因为向往/在南国生根就像北方的胡杨……如果可以也让北国的雪滋养下南方那些贫 瘠的绿/让天下大同世界大爱。(《雨水时节》)诗人渴望世界大同，渴望北方的雪滋养南方的绿，更多的是渴望南方 带来故乡般的归属感。居住在桂林这座游离于都市罅隙的小城，在经历商场的种种荆棘之后，刘发扬诗歌低调、平和 ，带给我们温暖的 感受。 诗人，这两个字可以理解为诗人这个群体，也可以看作一个具体的诗人。一个人在诗歌朝圣的路上，随时需要面对来 自生活的暗箭和精神的困境。于是，面对无法妥协的困境，以诗歌为利剑反抗种种问题几近成了每个诗人的一份使命 。诗人群体对黑暗处境的反抗，从大的历史层面来讲，比如1976年的“四五”天安门诗歌运动，人们用诗歌来悼念周 总理，用诗歌表达他们对周总理的怀念对四人邦的痛恨。大历史下，个体的声音卑微不堪，纵然微小，退一步讲，如 果没有诗歌，面对压抑残酷的十年文革他们能用什么来反抗漫长无边寒夜的侵袭。当财富、荣誉成为今天的主流追求 时，刘发扬的诗歌创作是一个诗人的精神反抗，在无限喧嚣里发出自己的呐喊。这声呐喊，不声嘶力竭，他以一个心 怀佛性的诗人，以内心的浩瀚、童年的记忆、对家乡的归属，孤独的对抗时不时袭来的暗夜寒冷。 诗人曾说“人之所以立于世，除了社会价值外，还有精神价值存在我们内心。我信佛，佛教导人们向善除恶!我爱诗 ，我写诗，诗让我的生活有一种希望，让我有创作的成就感。”[2]“鸟不知去哪了/这冬天的雨里，它们的小巢会不 会漏雨/它们会不会为下顿粮食发愁/会不会为子女们在这个他们暂时居住的城市上学/束手无策”(《冬雨》)表面写小 鸟的巢，实则写城市的外来者的心酸，字里行间尽是诗人的悲悯之心。诗如其人，刘发扬诗歌对事物的描述中注入了 自己的真实感受，人生态度与思考，带入对若小生命的关怀。如