古代日本皇亲赐姓演变及其原因.docVIP

古代日本皇亲赐姓演变及其原因提 要：古代日本的皇亲原本没有“姓”，随着古代国家政治形势的不断变化，出现了皇亲赐姓的现象。皇亲赐姓的实质是通过调整以天皇为顶点的身份制度来维护和加强以天皇为中心的中央集权制国家统治体制。古代日本皇亲赐姓的演变反映了从古代到中世的历史潮流及其变化态势。 关键词：古代日本;皇亲赐姓;演变;原因 由于古代日本人崇信天皇是神的后代，且神没有姓，因此天皇及皇亲都没有姓。大化改新以后，随着国家政治形势的不断变化，出现了天皇给皇亲赐姓的现象。1本文拟在分析古代日本皇亲的范围与待遇的基础上，对皇亲赐姓的出现、兴盛、衰落及其原因进行梳理，并对皇亲赐姓与时代变迁之间的关系进行考察。 一、皇亲的范围与待遇 皇亲，即天皇的亲族，但并非包括天皇的所有亲族，而是有一定的界定范围，并且处于不断调整变化之中。日本《养老令?继嗣令》“皇兄弟条”中明确规定：“凡皇兄弟皇子，皆为亲王（女帝子亦同）。以外并为诸王。自亲王五世，虽得王名，不在皇亲之限。”2该条集解中进一步解释：“五世仅得王名，至六世必赐姓成臣。”3也就是说，皇亲实际上包括天皇（包括女帝在内）的兄弟以及从天皇以下至四世（即皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙）在内的皇室亲族成员。4天皇的五世孙虽然也称为王，但不属于皇亲的范围，到了六世孙则开始自动脱离皇籍，成为人臣。 但是，实际的施行，并不是按照《继嗣令》的规定来限定皇亲的范围的。《续日本纪》庆云三年（706年）二月庚寅条有如下记载： 准令，五世之王，虽得王名，不在皇亲之限。今五世之王，虽有王名，已绝皇亲之籍，遂入诸臣之例。顾念亲亲之恩，不胜绝籍之痛。自今以后，五世之王在皇亲之限。其承嫡者相承为王，自余如令。5 由于庆云三年尚未制定《养老令》，所以上文中的“准令”指的应是《大宝令》，即《大宝令》与《养老令》中所规定的皇亲范围是一致的。在庆云三年格中，天皇“顾念亲亲之恩，不胜绝籍之痛”，将五世王也纳入了皇亲的范围，并且准许五世王的嫡子称为王。换句话说，虽然《养老令》继承了《大宝令》关于皇亲范围的规定，但实际上从庆云三年开始，皇亲的范围包括天皇的兄弟以及从天皇以下至五世孙在内的皇室亲族成员。此外，在天平元年（729年）八月癸亥条中又进一步规定：“五世王嫡子以上，娶孙女王，生男女者，入皇亲之限，自余依庆云三年格。”1一部分六世王也被纳入了皇亲的范围。不过，到了延历十七年（798年）的时候，桓武天皇又将皇亲的范围再次调整至四世王： 依令，五世之王虽得王名，不在皇亲之限。爰逮庆云，升居亲限。如闻顽暗之辈苟规微禄，携养庸流，名为己胤，遂附属籍，以污宗室，非徒速祸于一己，固亦延黩于七庙。朕所以丁宁过于再三。曾不改悟，弥长奸滥，静言其弊，深合惩清。宜停后格。一依令条。俾夫玉石殊贯，兰芝不杂，主者施行。2 按《继嗣令》的规定，天皇的五世孙虽然也称为王，但不属于皇亲的范围。但庆云三年格将皇亲的范围扩大到了五世王。可是，一些皇亲却为了一些蝇头小利收养普通人家之子为养子，这使一些普通人获了皇亲名籍，从而玷污了天皇的家系。虽然天皇对此经常警告，但一些皇亲仍然不知悔改。于是天皇停止了庆云三年格将五世王纳入皇亲的规定，再次根据《继嗣令》的规定，将皇亲限定在四世王之内，以澄清天皇的家系，维持皇亲血缘的纯洁性。 值得注意的是，根据《养老令?职员令》的规定，皇亲的名籍主要由宫内省的正亲司掌管。但根据《令义解》所作解释，正亲司所掌管的主要是“二世以下，四世以上名籍”，3亲王、内亲王不在掌管的范围内。不过，在之后的《延喜式》中又规定：“凡亲王诸王名籍者，皆于正亲司案记。”4原本只要皇嗣一出生，皇子、皇女（以下简称皇子女）便可以称为亲王、内亲王，因此没有必要由正亲司制作名籍。但是，从淳和天皇天平宝字三年（759年）开始，皇子女只有接受天皇本人的“亲王宣下”或“内亲王宣下”后才能获得称为亲王、内亲王的封位，若是未获封位，就只能称为皇子或皇女。因此，为了区别亲王、内亲王与皇子女，正亲司开始掌管亲王的名籍。 皇亲作为古代日本等级结构中身份最尊贵的社会成员，享受着十分优厚的待遇。在政治上，皇亲因为拥有很高的位阶，因此可以在官僚体制中担任高级官职。根据《养老令?官位令》的规定，亲王可以获得一品至四品的品阶，诸王可以获得从最高位的正一位至从五位下的十四阶。“日本古代位阶制的一大特点就是位阶与律令国家的官僚体制紧密联系。”5即所谓的“位有贵贱，官有高下，阶贵则职高，位贱则任下，官位相当，各有等差”。6这种将位阶与官职相对应的选叙制度习惯上称作“官位相当制”。按照“官位相当制”，亲王可担任大臣、大宰帅、八省卿等官职，并获得国家为其配备的担任护卫和勤杂事务的侍从和侍卫，即所谓的帐内、资人等。亲王还可以在自己的官邸中设立掌管家政的