《罗摩衍那》语言之力探究.docVIP

《罗摩衍那》语言之力探究摘 要：《罗摩衍那》是以语言形式存在的伟大史诗，千百年来被人传诵，其影响力不仅体现在语言作为承载工具本身，在史诗故事的架构和宗教伦理思想的阐述中，同样体现了语言真理性的力量，其中的神、人、罗刹，既因语言而拥有无上的力量，同时也受制于语言的不可更改的规定性。 关键词：《罗摩衍那》；语言之力；故事架构；宗教伦理思想 中图分类号：I106 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）26-0095-02 《罗摩衍那》作为印度伟大的史诗，以无上的语言，美妙的输洛迦诗律形式，塑造了大智慧、大尊严，精通并遵行达磨，同真理一体的罗摩完美形象，确立了人间的宗教和道德标准。作者赋予了罗摩故事神奇的力量：“纯洁无邪象吠陀，无论何人把它诵，就避免一切灾祸。《罗摩衍那》这部书，使人长寿福无穷，无论何人把它诵，死后携家入天宫。婆罗门读了它，会辩才无碍。刹帝利读了它，会统治世界。商人们读了它，会获得功果，首陀罗读了它，会受到优待。”时至今日，《罗摩衍那》对南亚大陆及东南亚地区长久而深刻的影响是有目共睹的。如史诗中梵天所言，“只要在这大地上，青山常在水常流，《罗摩衍那》这传奇，流传人间永不休。” 一方面，整个罗摩的故事是以语言承载的一种艺术形式，它通过语言作为工具，以语言的音韵曼妙为基础，描绘人文、自然之美，传达思想，对人产生影响，体现了语言的力量；另一方面，故事的架构和思想内容亦是一个以语言之力建构的充满矛盾、跌宕起伏、丰富完美的稳定理想伦理世界。本文主要从故事发展和思想内容方面阐述其语言之力。 罗摩故事结构中贯穿了两条主要线索，一是罗摩与罗波那的战斗，二是罗摩与悉多的爱情悲欢。在这两条线中，推动故事发展的主要动力都与语言相关，体现了语言即事实，语言即真理的宗教伦理思想诉求。 罗摩与罗波那的战斗，起因于大梵天对罗波那的许诺。十首魔王罗波那和弟弟经历万年苦行修炼，感动了创造世界的大梵天，恩准他说出并满足他的愿望，罗波那要求长生不死，神魔都不能伤害他，大梵天说：照你说的办。于是事情就那样了。罗波那获得了无上的威力，野兽神魔都不能伤害。他欺凌天神、仙人、乾达婆和夜叉，到处施虐，惹是生非，伤害生灵。在死神与罗波那的战斗中，当阎罗王举起死神杖要投向罗波那时，大梵天说了话：“当年我曾加恩典；我既把话说出去，如今你不能推翻。”最高主的言语不可落空，于是死神收回了他的神杖。 创造世界的大梵天的威力以语言的方式呈现，同时，梵天也受制于自己的语言。当群神向大梵天请求消灭罗波那的时候，大梵天说罗波那请求时提到天神、仙人、乾达婆和夜叉，因为瞧不起凡人，他没有提到凡人，因此只有凡人可以杀死他。于是毗湿奴化身十车王的儿子罗摩来到人间，终于杀死罗波那。在这里，即使是创造世界的自在物大梵天，也不能更改自己语言成就的事实，而只能在语言中去寻求突破，从而消灭邪恶势力。 罗波那在林中劫走悉多引发罗摩与罗波那的战争，起因同样源自十车王的诺言。感到老之将至的十车王准备让位给罗摩，为他举行灌顶礼，受到挑唆的小皇后吉迦伊利用国王曾经的许诺，满足她的两个愿望，要求把王国给自己的儿子婆罗多，让罗摩流放林中十四年。老国王深爱罗摩，但是受制于达磨（法），陷入痛苦中，终至死亡，也没有改变罗摩流放的事实。罗摩有时会认为老国王因“好色”被“荡妇”迷惑，也和所有人一样知道吉迦伊用心险恶，他却坚定地走上了流放之路。事实上吉迦伊所依靠的并不是美色，而是国王的许诺。她认为自己的要求是可以让三十三天神仙，让因陀罗，让日月星空、星宿、日和夜、四面八方、所有生物和大地、乾达婆和罗刹魔王及其他所有生物都来见证的，因为国王要实现自己的许诺是对达磨的遵循，是天经地义。而罗摩也因为让出王国和流放自己是国王的“御口钦赐”，完成父亲的诺言，使父亲的语言成为事实，是儿子职责的本份。因此他别无选择。 在《罗摩衍那》所构筑的伦理世界里，统治者的力量通过语言得以体现。 在神界，天神的语言有着事实性的力量。大梵天对罗波那说：就这样吧。于是世界就那样了。大梵天说“我今恩准头颅回到你脖颈”，于是罗波那投入祭火的九个头颅又长全了。大梵天对罗波那的弟弟维毗沙那说，“愿你永远守达磨，我今赐给你永生。”于是维毗沙那成为遵循正义，坚守达磨的的人，获得了永生。众神赐予风神之子哈努曼勇猛无敌、精通吠陀、能言善辩等，于是哈努曼拥有了这些能力与智慧，当他放纵恣肆侵犯诸大仙道场时，一切梵杖也都不能伤害他。而当后来受到大仙诅咒，忘记自己的力量，他又受到波林折磨也不知道自己的力量，在与罗波那的战斗中也要人提醒才明白自己堪当重任。净修林中牟尼仙人婆罗杜婆迦喝水洗净嘴唇，高呼创造一切的将作大神，为他准备款待婆罗多的大军，于是那一个天堂般的世界，在具备三昧、有大威德、大威力的苦行牟尼的咒语中出现了：天风