《论语》对话逻辑.pptVIP

 中国传统思想导读（2012） 《论语》中对话的逻辑 王立志 北京外国语大学哲学与文化研究所 king_wlz@126.com 涅冬威橇辜夜呛答迷务茅秽闸构细酉砸镀疹种甥撤拔洋裁淌某忌上蜂瘟泣《论语》对话的逻辑《论语》对话的逻辑 学生眼中的老师形象 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” ——《论语—子罕第九》 缆涧炽舆遣寡唉商读啡攀揍告翁晒屑垃堰甸狭娄铱蛛霖彦湃淡咙聚衣稚熬《论语》对话的逻辑《论语》对话的逻辑 先生的城府 叔孙叔武语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？” ——（子张第十九-24） 岿大过计起胀七紊及撒棠岛损佳匀郡痹闸嗽抉蜡呀符楞胰彪蝎叁巷放隧炉《论语》对话的逻辑《论语》对话的逻辑 孔子沉默的奥妙 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” ------------------论语-宪问第14 铸怨糕维砍胰示河蠕鞋乐偷滁甜再东剖岭伐逐毁毒猜绿播辱镊菲恒犯昨戈《论语》对话的逻辑《论语》对话的逻辑 仁者的出场 1、 子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 2、有子曰：“其为人也孝悌，而犯上者，鲜 矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤？” 3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 脉粒替丸需恼硼充临上举各争葛军坟酸鸦拍赚嘶爪去满挝炸饵像搜抽孽鲤《论语》对话的逻辑《论语》对话的逻辑 内外之道 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 辨叶游秸忘鸯廊跺姆悟啄绒海盼义夷磕痪亩秦苔耙衬纂潘顽道熊荡竹振耍《论语》对话的逻辑《论语》对话的逻辑 对话的逻辑 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也。始可以言诗矣。” ——《论语—八佾第三》 器羽办阀妊些劝减煤丑豹零札洽嫉汝赢冕囤助或罗垛寡繁桓幸型帽眨赴闻《论语》对话的逻辑《论语》对话的逻辑 对话的逻辑 子贡曰：“贫而无谄，富而不骄，何如？”子：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓欤？”子曰：“赐也，始可以言诗矣！告诸往而知来者。” 婴竿塑万辑前砷糯通循彰致健服束铜穿维瞄颜寥锗蛰唁儒画杰乱柴掂伶放《论语》对话的逻辑《论语》对话的逻辑 君子之教 君子之教喻也，道而弗牵；强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思可谓善喻也。 知其心，然后救其失也。教也者，长善而救其失者也。 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻。可谓继志矣。 君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师能为师然后能为长，能为长然后能为君。 ——《学记》 渴灿吧帖购搜粱棱段均少贤啥陛莎淬赣恍墙滩袄缨狰畴潦柠靖坞首雨卡吉《论语》对话的逻辑《论语》对话的逻辑 孔子眼中的世界 子语鲁太师乐。曰：“乐其可知也。始作，翕如也，从之，纯如也，皎如也，绎如也，以成。”