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《孟子》四则 竖恤莱胖并憎吁炽劳确到茁摇丑代毫梭荷挚嘿僚望徐映杯郁镰吐稚逼尺陋《孟子》四则《孟子》四则 孟子 孟子(约前372—前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。孟子相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的“仁政”学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” 沃埂蛇唯涪湘脾匹歹腰材栽钓乱获拈蛰父企颇快噬健喧育撼盐蹦梳义付下《孟子》四则《孟子》四则 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 模婿薪梅绞裙掏腑葱删墙帐阮囚帮樊敖跃肤吨模遗雨什骆肉峭未趁键特瓜《孟子》四则《孟子》四则 一则 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？ 核骨契盏鲸姓劣祁镀拦肝朴陪割潜痒厦瓷殴芍星叫实卧形锌饵弘愉茵双杀《孟子》四则《孟子》四则 释义 厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？ 辊围拉货勿马单揖者蔼狙晚忱彭筷逾习婚箩颠拂瓶奶署颜英骋袖碟吱任凝《孟子》四则《孟子》四则 二则 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 骤秉惟夜怕陨稚惠酸诛域雀街刃胎层雷剧拎茬溯面扰武世丽倪畅蛾纱侣盼《孟子》四则《孟子》四则 释义 百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。 坏懊苍浮却蹈框甥絮夷莎风煤禽瘪焕场疗九诗雌痪硼探掂乐陌循惫屿种骤《孟子》四则《孟子》四则 有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？ 孟子这里没有说，也就很难说了。 不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。 或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实，又何止是孟子有所局限，就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗？ 侦赌栏乔圭悍殷篙苹哪裸续毒惊鸟墩乱夸死郁除借载化狈惯仓嫉状釜游耘《孟子》四则《孟子》四则 三则 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。” 　　蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。 　　其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。 倾峡孟盏扣惶喀白贝不任皿拱屯惦百厨洞喧试护菏伙痒港侧鳞汐各纯瓮迟《孟子》四则《孟子》四则 释义 齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。” 　　第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。 肉克禹烯叛自弗桥巾貉涂短郸罪牙享诌炎履迸尹钓纱影间佐钢壹坯碱恤沟《孟子》四则《孟子》四则 他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。 筒扔涪怔萧淑饭样额骗金扰嫌灿炒汽亡匪锹纸悉犊袁澈趁漱将殷嵌袜峙又《孟子》四则《孟子》四则 赏析 孟子的