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教学表达的艺术 东莞市东华高级中学 李小萍 　表达是将思维所得的成果用语言语音语调、表情、行为等方式反映出来的一种行为。表达以交际、传播为目的，以语言为工具，以听者、读者为接收对象。 表达教学，是教师在一定的环境——课堂，一定的时间——40分钟之内，要把教学内容传播给特定的接受对象——学生，传播之后还有检验——各类的考试。也正是因为教师的传播有及时性的检测，所以对教师的表达有更高的要求。教学有很强的科学性，又有很强的主观性，是人与人之间沟通和交流的活动，为了达成更好的效果，教学又需要艺术的表达。所谓的“教学表达艺术”就是指教师通过有富有创造性的方式、方法表达出能给学生带来感受、想像、思考的“史料”、“史实”和“史论”等。 教学过程的每一个环节都可以通过艺术的表达方式让教学变得更美更有效。艺术的表达让老师的教和学生的学都成为一种享受，艺术的表达让您的课堂成为每一个学生的期待。 一、通俗的表达与庸俗的表达 通俗的表达是指课堂教学中用最普通的语言表述出适合学生的水平和需要，表述的内容容易被学生理解和接受的一种表达技巧。而庸俗的表达则指为了让学生更好的理解用一些平庸肤浅或者不准确的语言，如不恰当的比喻、方言、俗语、过多的野史等。 【案例1】通俗表达宗教改革影响[1] “欧洲的宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷信传统、成规，他们用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，为西欧社会的思想解放、为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页” 这是一段非常高屋建瓴的文字，用概念来解释概念，专业性强体，现教材的统领作用，到了中学老师的手里一般演变为如下结构： 性质：是披着宗教外衣的反封建的社会、思想改革运动。 经济：削弱了天主教会的经济实力，促进了欧洲资本主义的发展。 政治：新教登上了历史舞台，打破了天主教的一统局面，动摇了教皇的绝对权威。促进了中央集权的民族国家的发展。 思想：以人文主义宗教观挑战天主教会的神权统治，促进了人们的思想解放。 从政治、经济、思想等三个方面来分析是我们分析问题的一贯常态，固然不错。但是对没有宗教信仰的中国人尤其是人生体会甚少的中学生来说过于死板和枯燥，学生只能依靠“背多分”，不能理解宗教改革对西方人文精神发展的深层次影响，当然也不会对这样的课堂有多少激情。如果换成如下表达呢？ 宗教改革的主要功绩在于使基督教世俗化。或者说使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏的束缚下解放出来，在现世的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。人民的心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救、转向现世的生活和劳作，使人民重新认识到人此生的价值和意义，重新投身于改变现世的活动中。随着价值观念的改变，人们“发现”了一个不同于中世纪的世界和人生。[2] 案例中教师采用学者李平晔的观点，跳出传统的表述方式，从个体生活、人生奋斗、人性的角度来给学生解释宗教改革如何“为西欧社会的思想解放、为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页”，应该是分解了教材，降低了理解上的难度，文字平时易懂。[3] 【案例2】庸俗表达 农民秦白劳的梦想则是：“农夫、山泉、有点田。” 在这个案例中，老师借助了一个流行的广告语“农夫山泉有点甜”的演变式，学生一定会大笑，课堂气氛确实活跃，也体现了老师的用心，但没仔细的推敲和严密的审查，在历史课堂上对流行语的不合理借助，效果适得其反。 二、 轻率的表达与幽默的表达 幽默的表达是指在课堂教学中诙谐风趣而又意味深长的表述，能吸引学生的注意力，学生在欢笑之后还有思维收获的表达技巧。如果单纯追求课堂笑声而忽略的思维的触动，随随便便，语言不慎重，逻辑不严密，举例不严谨，则沦为了轻率的表达。 【案例3】轻率表达 某老师在讲授日本侵华的暴行时，用了“演员赵薇穿着日本国旗制作的服装”的图片，本是想由此导入日本侵略者的暴行，以教育学生，结果学生看后，哈哈大笑，对此毫无反应。 在这个案例中，教师对材料的选择只考虑到了实效性和娱乐性，没有考虑到历史性，也没有严肃性，日军的侵华暴行是一个严肃且残酷的历史，举例应该本着真是历史、真相历史的原则。这个老师忽视了这些细节的考虑，举例用娱乐明星，结果学生“哈哈大笑”，导致课堂失控，主要原因是选材的不够谨慎，轻率。 【案例4】幽默表达之《近代工业的艰难起步》[4] 一、官办与洋务 1、背景 耐人寻味的历史细节——千年未有之变局 细节一：道光二十年，英国人已经出兵，鸦片战争马上就要开始，林则徐给道光皇帝上了这样一个奏折： 该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可以手刃数敌，即乡勇平民竟足以致其死命。况夷人异言异服，眼鼻毛发皆与华人迥殊，吾民齐心协力，歼除非种，断不至于误杀。 这个材料读来让人忍俊不禁，但是很快就会陷入深深的思考，无声处起惊雷。不仅迅速抓住学生的眼睛