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土族妇女生活方式探究探析摘 要:生活方式研究是民族地区社会转型研究中的重要视野,基于社会性别的角度对土族聚居区――青海省互助县土族妇女生活方式进行田野考察,从宗教观念、伦理观、社会流动、民族旅游、教育等维度出发,对土族女性的生活方式及其变迁进行初步的研究,有助于将社会转型中结构性的研究与个人体验结合起来,深化民族地区社会转型研究的内容。 关键词:土族;女性;生活方式 中图分类号:C913.68 文献标识:A 文章编号:1007-4244(2010)06-0034-04 在现代化进程中,人们的生活方式变化是社会转型表现之一,它是最为感性的也是最为值得关注的。一般来说,生活方式变迁的研究者采取两种视角进行他们的研究:一、选取一个生活方式变迁较慢的主体民族进行,但这种研究的缺陷在于由于在短期内变化的微小,很难作短期的观察研究,因此,这种研究一般采取跨时段的追踪研究或同期群研究;二、选取一个在短时期变迁较为明显的群体进行观察,研究其生活方式变迁的前因后果与发展前景,由于此种研究更易于操作,因此,在生活方式变迁的研究中被广泛采取,而且,这种研究的优点在于可以通过持续性的追踪研究,以“谱系”的方式较为完整的勾勒出某一特定群体的完整变迁历程。本研究选取后一种研究方式对民族妇女生活方式进行研究,从微观的角度对把握少数民族这一特殊而不可或缺群体中人们的价值取向、思想意识、心理状态、自觉意识以及与外界环境的交流。 本文亦从社会性别的角度对土族聚居区――青海省互助县土族妇女生活方式作一分析。社会性别理论最早是由西方女性主义学者提出的,它是对女性问题深层次的文化思考,美国学者琼―加多指出:“性别关系是社会的,而不是自然的。”这就是说,社会性别差异不在于生理原因,而主要在于社会原因。人类社会男女两性的社会分工机制是由自然境遇、社会历史积淀、文化传承、宗教影响等多种因素相互作用的产物,不同的文化形成了不同的性别观念及社会性别分工机制[1]。 二、互助土族概况 土族属古代东胡系统的民族,土语属阿尔泰语系蒙古语族,起源于大兴安岭,后南徙辽东为慕容鲜卑。后因慕容鲜卑中吐谷浑与慕容不和,率部西迁,由阴山到今甘肃临夏一带,继而在今甘肃、青海境内氐羌故地建立政权。随着吐谷浑国的强盛、衰落、灭亡,逐渐吸收融合周围民族,在明代演变成土族。土族民间文化不仅绚丽多彩、异彩纷呈,而且给人一种兼容并蓄、包罗万象之感。这种特殊的文化价值体系的形成不仅是承袭其先祖文化的结果,而且也是土族形成过程中与羌、汉、藏、蒙古等民族相融合的结果。 三、“生活方式”一词的社会学理论分析 社会分层与生活方式的研究是社会学领域中的传统课题,但是近年,国内社会学者更多地将目光放在社会分层的研究上,相应地,有关生活方式的研究却不多见。按照权威社会学家的看法,生活方式是不同经济和社会地位的群体可以看得见的指标,也是根据经济收入划分的阶层展示其社会存在的方式之一。一般来讲,生活方式主要包括社会关系的模式、物质和文化的消费方式等,本文重点从前者进行分析。 在社会学的研究传统中,生活方式的研究可以追溯到马克斯“地位群体”的存在,这种地位群体被韦伯看成是可以竞争、共存或者与阶级群体重叠的社会亲密关系的一种形式。按照他的观点,地位群体则被定义为具有相同生活方式和相同地位(如贵族、民族、种姓的特点)的人之间互动的共同体。这就是他指出的,地位群体与声望密切联系,而地位群体的声望“一般首先表现在向任何想属于那个圈子的人,强行要求一种特殊方式的生活方式”。因此,在韦伯看来,地位群体是以生活方式为基础形成的,对生活方式的认同是群体内部凝聚和排斥外部群体的机制。这正如他所讲的,“任何等级的社会都是靠惯例即生活方式的规则维持其制度的”。本文中的宗教观念与伦理影响分析也是以此为理论根据的。 另外,马克思主义经典理论中的生活方式论述是马克思创立的历史唯物主义中的重要部分。马克思与恩格斯在为创立唯物史观合写的第一部名著《德意志意识形态》中,就把“生活方式”作为与历史唯物主义的中心概念――“生产方式”具有紧密联系的概念提了出来。书中提到:“人们用以生产自己必需的生活资料的方式,首先取决于他们得到的现成的和需要再生产的生活资料本身的特性。这种生产方式不仅应当从它是个人肉体存在的再生产这方面来加以考察,它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式、表现他们生活的一定形式、他们一定的生活方式。”但是,对于马克思提出来的“生活方式”这一重要概念,并未引起后来的研究者的足够重视。 现代社会学家布迪厄采用惯习和场域论述了他有关行为模式的思想,特别是惯习的概念,整合了前人对生活方式研究的几个方面。他的这一研究囊括了历史、文化、社会结构等客观性因素和个人喜好、习惯、社会心理,特别是性情倾向等