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元末流行的谣谶
元末流行的谣谶
谣谶既然偶验,于是方士辈有时便用之为造反的号召。
盖历代民间造反,多涉及异能与邪教。汉代的黄巾、晋代
孙恩之乱,以至清末的义和拳无不如此。其中生命力最强
的是白莲教,失败后只须改个名堂,又依然可以秘密传教,
扩大势力。如清末的 “林清教案”,由白莲教摇身一变而
为八卦教,便可以勾结太监,攻打皇宫,足知邪教势力的
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可怕也。不过,历史上每一次藉谣谶作乱,无不以失败告
终。所以邪教只能扬威一时,到底邪不胜正。首先藉谣谶
起事的人,是秦末的陈胜。他们派人在神祠中装狐仙叫道:
“大楚兴,陈胜王”,于是便受其左右拥戴,揭竿称王,
国号张楚。不过陈胜虽然失败,到底掀起了反秦的浪潮,
而秦政苛暴,加上陈胜又未涉及邪教,所以这无非只是一
次单纯的起义。然而到了元末,韩山童的红巾军反元,便
涉及宗教了。韩山童跟刘福通预先在修河工地上埋下一个
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独眼石人,然后造谣说:“石人一只眼,挑动黄河天下反。”
当河工掘出独眼石人时,韩刘两人便发动造反。他们的背
后势力即是明教。不过这两句谣谶,却无非抄唐末王仙芝
的旧谣: “金色虾蟆争努眼,翻却曹川天下反。”至于元
末朱元璋反元,当时河北及大理便先后有两首童谣。其一
曰:“塔儿白,北人是士南人客。塔儿红,南人来做主人
公。”其时反元的义师纷起,朱元璋的势力较大,而一众
义师领袖,唯朱元璋为南人,谣谶便认为应在他身上。他
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的军师刘伯温,便是在这谣谶流行后才加入。另一谣歼则
是: “莫道君为山海主,山海笑咳咳。园中花谢千万朵,
别有明主来。”第四句, “明主”与朱元璋的 “明军”相
应。至于第三句,则为坊本《推背图》,列为第二十六象。
此象的谶是: “时无夜,市无米。花不花,贼四起。”原
来元顺帝时的权臣内监多名 “不花”,如也先不花、有求
不花、彻里不花等等。其中一个太监名朴不花,为元顺帝
的皇后同乡,皇后把他召进宫中,实末阉割,于是皇后太
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监二人如胶似漆,形影不离,再加上勾结权相,一时气焰
薰天。元末政治败坏即缘于此。 “花不花”,意思是花不
开花,因此跟 “园中花谢”大意相同,主音只花点出 “不
花”二字。有人说,流行于大理的谣谶,为铁冠道人所作。
謠讖既然偶驗,於是方士輩有時便用之為造反的號召。
蓋歷代民間造反,多涉及異能與邪教。漢代的黃巾、晉代
孫恩之亂,以至清末的義和拳無不如此。其中生命力最強
的是白蓮教,失敗後隻須改個名堂,又依然可以秘密傳教,
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擴大勢力。如清末的 “林清教案”,由白蓮教搖身一變而
為八卦教,便可以勾結太監,攻打皇宮,足知邪教勢力的
可怕也。不過,歷史上每一次藉謠讖作亂,無不以失敗告
終。所以邪教隻能揚威一時,到底邪不勝正。首先藉謠讖
起事的人,是秦末的陳勝。他們派人在神祠中裝狐仙叫道:
“大楚興,陳勝王”,於是便受其左右擁戴,揭竿稱王,
國號張楚。不過陳勝雖然失敗,到底掀起瞭反秦的浪潮,
而秦政苛暴,加上陳勝又未涉及邪教,所以這無非隻是一
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次單純的起義。然而到瞭元末,韓山童的紅巾軍反元,便
涉及宗教瞭。韓山童跟劉福通預先在修河工地上埋下一個
獨眼石人,然後造謠說:“石人一隻眼,挑動黃河天下反。”
當河工掘出獨眼石人時,韓劉兩人便發動造反。他們的背
後勢力即是明教。不過這兩句謠讖,卻無非抄唐末王仙芝
的舊謠: “金色蝦蟆爭努眼,翻卻曹川天下反。”至於元
末朱元璋反元,當時河北及大理便先後有兩首童謠。其一
曰:“塔兒白,北人是士南人客。塔兒紅,南人來做主人
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