李白诗四首课件.pptVIP

诗人描绘的是一个怎样的梦境？诗人的心情如何？ 诗人为我们描绘了一个离奇变幻、五彩缤纷、其乐融融的梦境。 诗人徜徉其间，心神完全解放，无忧无虑，“心颜”大开，幸福无比。 李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。他的诗风豪迈奔放，想像丰富，夸张大胆。思考：上述风格在这一部分中是如何体现的？ 诗人展开丰富的想像，运用大胆的夸张为读者描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象：照“我”飞渡镜湖的月亮，是那样的富有人情味；熊咆龙吟、雷电霹雳、空中楼阁、霓衣风马等幻想的场面写得活灵活现，令人眼花缭乱，惊心动魄。故杜甫说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“飘然思不群”。 　秋浦歌 白发三千丈，缘愁似个长? 不知明镜里，何处得秋霜! 　夜宿山寺 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 　早发白帝城 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 　望庐山瀑布 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 。 赠汪伦 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 夸张手法 《将进酒》 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 悸： 嗟： 心惊 感叹 梦境回到现实的过渡 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 事：名词，事情 东：名词作状语，向东 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 对统治者的蔑视和反抗。 这一部分，有人读出李白消极的处世态度，有人读出他蔑视权贵的傲气，你的意见呢？ 梦境消失，诗人于惊悸中返回现实，方知“古来万事东流水”。 诗人认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。这些诗句包含了诗人对人生多少失意的感慨! 这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。而唯一能抚慰诗人内心创伤的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，即徜徉山水之间，寻仙求道之乐。诗意至此，或可完结，但诗人却另加两句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这两句如响落天外，一吐长安三年的郁闷之气，唱出了封建社会多少怀才不遇之士的愤激心声。这是诗人思想性格中更强烈的一面：不对人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。 第三部分与第二部分在意义和情感上有怎样的联系？ 第三部分由第二部分的写梦转入写实。诗人在第二部分中写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现了对现实世界的憎恶，对自由生活的向往,不原跟权贵同流合污。 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈） 梦境解读1 隐喻了自己的一段生活经历，就是对他 42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。 梦境解读2 归纳主旨 这首诗为留别友人所作，通过写梦中游仙境界，表达诗人不满社会现实，不为名利所困，蔑视权贵的高尚节操。 １、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。 ２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 ３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。 艺术手法 入梦之由 梦游历程 目睹仙境 梦醒神伤 临别寄语 （8句） （16句） （10句） （4句） （7句） 哭晁卿衡 李白 日本晁卿辞帝