儒家传统和我们的思维.ppt

什么是儒家？ 你了解儒家的那些内容（知识）？ 你愿意了解有关儒家的知识吗？ 你认为该不该把儒家作为一个文化单元专门来讲？ 你了解的儒家思想当中，你认为那些是精华，那些是糟粕？ 你认为儒家和我们有什么关系？ 儒家文化单元你希望该怎样讲？ 你希望了解什么 中国文化讲义 儒家和我们的思维及习惯 一、什么是儒 甲骨文中没有“儒”字，但已有“需”字，有学者认为“儒”正是“需”的延展。 甲骨文中的“需”，像以水沐浴冲洗濡身之形，《礼记·儒行》云：“儒有澡身而浴德”,说的就是这一传统。 早期的文献为什么专注于儒家的这个特性呢？这应该与儒家所自来的渊源有关。 “儒”的前身是术士，《说文》云：“儒，柔也，术士之称。从人需声。”所以秦始皇坑的是术士，却被说成是“坑儒”。这个“术士”是由早期的巫、祝、卜、史一类的职司中发展而来。《辞源》：“儒，古代从巫、史、祝、卜中分化出来的人，也称术士，后泛指学者。” 《汉书·艺文志》也说儒者“助人君顺阴阳、明教化者也 ”。 马王堆汉墓帛书《易传》中有一篇《要》，其中引述孔子的话云：“吾与史、巫同途而殊归也。”正透露了其中关联的消息。 巫、史都是早期以主持仪式而沟通人神的人，是最早的知识者。无论“儒”从前两者直接发展来也好，还是早期他们从事类似的工作也罢，能确定的是早期的“儒”从事着与主持仪式相关的工作。当早期的仪式还透露这神秘和权威时，仪式的引领和从事者，地位和获得的崇敬是相当高的。 那么“儒”和巫、史有何不同呢？孔子曰：“吾求其德而已”“我后其祝卜矣，我观德义耳也 ”《论语·子路》：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。” 儒后来逐渐成为从事“德业”诲人的人群。《周礼·太宰》概括说以道得民曰儒，《礼记·儒行》说：“儒之言优也和也,言能安人能服人也。” 　 二、什么是儒家 见教材p15 儒家，通常指信奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦常关系。西汉以后，逐渐成为我国古代占有统治地位的学派。 儒家思想发展的大致历程： 孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，主张“礼” 。 孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政。 孟子后来被称为“亚圣”。 西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新的儒学框架。其核心是“天人感应”，“君权神授”。思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、反对门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 唐朝中期的韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。 明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 三，儒家是宗教吗 这一问题我们留待后面讨论 四、儒家思想的核心范畴及其功能 在儒家诸多的重要思想范畴中，如果要你说出最根本的两个，你会选择哪两个？ 儒学思想体系的核心是 “仁”和“礼”。 先来说礼 中国素有“礼仪之邦”的说法 你承认中国为“礼仪之邦”吗？ 这个说法的依据是什么? 你能说出一些相关的内容吗？ 《说文·示部》云：“禮，履也，所以事神致福也，从示从豐 。” 《说文·豐部》云：“豐，行礼之器也。从豆，象形，豐亦声。 ” 据王国维在《观堂集林·释礼》中考证：“盛玉以奉神人之器谓之豐，推之而奉神人之酒醴亦谓之醴，又推之，而奉神人之事通谓之礼。 在食器中盛放玉，是礼字的原初形态。作为国家重家重器的鼎，本是做饭之器皿。它鼓腹，比其他容器能盛放更多的食物；两耳，便于提携移动；三足鼎立，方便置火燃烧。炊具和餐具合一，比釜、镬、豆、簋等食器具有更大的实用价值，所以古人认为这是”调和五味之宝器。” 用宝器供奉祖先和神灵，施行祭祀的重大礼仪，这就不同凡响，因而被尊为礼器。 联系前面说述“儒”之出身、发源，可知： 事“礼”、护“礼”、建“礼”乃是儒家天然的职分和传统，是儒家不可更易的职责和使命。 早期政治文化中的“仪式”代表着特定的意义，那就是连接天地、沟