2011自然辨证法.docVIP

第一章 绪论 简述什么是自然辩证法。 自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是研究自然界和科学技术的本质及其发展规律的科学，是辩证唯物主义的自然观和科学技术观，又是人们认识世界和改造世界的科学研究方法论，还包括数学和其他各门具体学科中的重大哲学问题。自然辩证法主要包括自然观、科学技术观、科学研究方法论三部分内容，两对矛盾及人与自然的矛盾、科学实践与科学认识的矛盾贯穿自然辩证法的始终。 二、简述恩格斯《自然辩证法》一书的体系结构及其主要内容。 全书由论文、杂记、计划草案三部分组成，以两对矛盾为主线将其形成完整的体系，共分为6大部分。 导言：阐述了自文艺复兴运动以来，自然科学的发展的历程及其重大成就；论述了形而上学自然观的产生有其必然性。 自然科学与哲学：论述了哲学与具体科学之间的关系，哲学为科学研究提供世界观和方法论指导，研究者把握了正确的哲学思维就会加速科研进程，少走弯路，避免犯唯心主义、宗教神学的错误。 辩证法：论述了唯物辩证法的科学体系，是由三大规律（对立统一、量变质变、否定之否定）和五对范畴（本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然与偶然、现实与可能）构成的。 物质的运动形式：论述了辩证唯物主义的运动观，揭示了物质、运动和时空之间的内在联系，并指出科学分类是以研究对象的运动形式为依据。 各门具体科学中的辩证法：探讨了各门具体科学中的重大哲学问题。 劳动创造了人：论述了劳动创造了人、人类社会，实现了辩证唯物主义向历史唯物主义的过渡。 第二章 古代自然观 一、结合古代自然观的具体成就，简要说明古代自然观是朴素唯物主义和自发辩证法的有机结合。 古代自然观探讨世界本原的元素论（如古希腊米利都学派的水、无限者、气是万物的本原的观点；赫拉克利特的“活火说”；八卦学说和五行学说等），抑或是探讨物质结构的原子论（如刘基伯-德谟克利特的原子论，伊壁鸠鲁的原子论和卢克莱修的原子论等），还是探讨天体运行规律的宇宙论（如泰勒斯的“平地模型”，圆柱模型，毕达哥拉斯的“十天体模型”，托勒密的“九重天模型”，中国古代的盖天说、浑天说、宣夜说等），都是从物出发，排斥宗教和意识实体干扰，从自然界里寻找本源，具有鲜明的唯物主义特征。在探讨世界状况时，坚持联系与发展的观点，用本源解释事物现象的形成、变化、发展、消亡等，体现了丰富的辩证法思想。 简述八卦学说、五行学说的朴素唯物主义和自发辩证法思想。 八卦学说认为世界万物是以乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）这八种事物为本原构成的。天地是第一层次，表示事物的对立面。其余六种物质为第二层次。天地之间相互交感，阴阳比例调和形成第二层次。表明了矛盾对立面之间可以相互转化，事物之间相互联系、相互制约、相互依赖，事物是发展的。 2、五行学说认为金、木、水、火、土是万物的本原，五行之间相生相克体现了矛盾的对立统一。从五行之间的相生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，可以看出哲学是时代的精华，体现了社会的发展及社会形态的更替。从五行之间的相克，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，可以看出当时社会生产力的进步和发展。 三、简述古代自然观的特性。 本质特性：古代自然观是朴素唯物主义与自发辩证法的有机统一。古代自然观在探讨世界本源时从物出发，排除宗教和意识实体的干扰，从自然界里寻找本源具有鲜明的唯物主义特征，在探讨世界状况时，坚持联系与发展的观点，用本源解释事物现象的形成、变化、发展、消亡等，体现了丰富的辩证法思想。古代自然观都是按照自然界的本来面目去反映事物，从本原上来解释自然界的各种现象，从而实现了朴素唯物主义与自然辨证法的有机统一。 直观性：将世界的本原归结为一种或几种具体的物质形态，不清楚一般与特殊的关系，将物质形态等同于物质自身。 猜测性：用理想或幻想的关系代替真实关系，有时甚至用臆测填补知识空白。 思辨性：根据已有的事实和理论，经过严谨的逻辑推理得出结论，但是难以付诸现实的实践检验，甚至规避实践的检验。 四、试比较L-D原子论和伊氏原子论的异同。 伊氏原子论与L-D原子论的关系是继承与发展的关系，两者的相同点主要表现在：伊氏对前人的继承方面。不同点主要表现在伊氏对前人的发展方面。 1.L-D原子论的内容： （1）提出了原子与虚空的概念：原子是构成万物的基础；虚空是原子活动的场所。 （2）原子的特性：原子是看不见、摸不到的实物粒子，数量无限；原子既不能产生也不消灭；原子间存在大小、形状、位置、次序等数量特征的差异，性质相同。 （3）原子的运动导致了事物的产生与消失。 2.伊氏原子论： （1）提出了始原原子与结构原子的概念：原子是构成万物的基础；原子有结构但不可分割。 （2）原子的特性：原子是看不见、摸不到的实物粒子，数量无限；原子既不能产生也不消灭；原子不仅存在