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深化新时期防范和处理邪教工作的认识 槐林中学 朱永彬 一、防范处理邪教问题关系的是中国特色社会主义道路最核心的问题，即坚持中国共产党的领导 十七大报告指出：中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。在坚持四项基本原则中，已包含必须坚持共产党的领导，为什么在十七大报告表述中国特色社会主义道路时，在坚持四项基本原则之前，还要以“在中国共产党领导下作为第一句话。可见，坚持中国共产党的领导，是中国特色社会主义道路一切问题的首要与核心。而“法轮功”等邪教组织的要害就在于要从根本上推翻中国共产党的领导，颠覆社会主义制度，我们同“法轮功”等邪教组织斗争的实质，就是捍卫党的长期执政地位，确保国家长治久安。八年多的斗争实践证明，同“法轮功”等邪教组织的斗争，始终是颠覆与反颠覆、渗透与反渗透、演变与反演变的斗争，是新时期我们在特殊领域同西方反华势力和境外敌对势力进行的一场严肃的政治斗争，这必然是坚持中国特色社会主义道路的一个重要内容。 二、“法轮功等邪教组织在中国产生，是带有明显中国特征的邪教问题 我们经常讲，邪教是一个国际现象，不仅中国有，外国也有；邪教是一个历史现象，今天的邪教往往是历史上邪教的延续或翻版。但是中国的邪教问题又具有独特的个性和很强的历史延续性，一方面，邪教与宗教有关联，说到邪教问题往往容易使人联想到宗教问题，但它与宗教有本质区别。按照马克思主义观点，宗教是社会历史的产物，对社会有较强的适应性，宗教发展的历史形态与社会发展的形态大致吻合。在当今，我们党和国家实行正确的宗教政策，依法管理宗教事务，独立自主自办，并积极引导宗教与社会主义社会相适应，使宗教能够成为维护社会稳定和进行社会主义建设的一份重要力量。但是由于邪教反社会、反正统的根本特性，决定了它与所处的社会和时代格格不入，是一种颠覆性的破坏 力量。另一方面，中国的邪教更主要的是一个政治概念，实质都是政治问题、政权问题。纵观中国历史上各个时期的邪教，利用秘密教门(特别是明清以来，出现了大量打着佛道两教旗号的秘密教门，这类组织并不是真正的宗教，而是一种带有宗教和神秘主义色彩的民间秘密结社，能给人以精神上的慰藉，使得人们遇到的各种不幸而造成的痛苦得到暂时的缓解；信徒们可以在组织内互相沟通与帮助，得到某些安全感和自信心，因此能够历久不衰，如白莲教等)来招徕信徒，进而组织发展群众反抗现政权的屡见不鲜。大量事实说明，不管历史上的邪教，还是当代的“法轮功”，包括冒用宗教名义的其他邪教，无论以怎样的面目出现，打着什么旗号，最终都是要搞政治、要夺取政权的。连研究中国问题最有影响的美国著名学者费正清都多次指出，中国历史上的动乱“大部分是秘密会社煽动起来的，“叛乱者通常把它们的初期组织，建立成为秘密会社或宗教派别”。可见，中国的邪教有着很强的特殊性。 三、防范处理邪教工作是在中国特色社会主义理论的指导下，总结了古今中外经验教训的基础上，从现阶段国情出发探索出的一套具有中国特色的成功做法 我们与历史上和外国的做法相比有四个不同：一是性质不同。我们党是无产阶级政党，代表最广大人民的根本利益；而封建统治集团和西方国家代表的则是剥削阶级等少数人、少数集团的利益。二是目的不同。我们是为了维护广大人民群众的根本利益，是以人为本，打击不是最终目的，教育转化促使他们真正回归社会是治本之策；而封建统治集团和西方国家只是为了维护统治阶级利益而不择手段。三是政策不同。我们坚持正确处理两类不同性质的矛盾，始终着眼于“团结教育挽救绝大多数，依法打击极少数，尽量缩小打击面、对立面，扩大教育面，最大限度增加和谐因素，最大限度减少不和谐因素；而封建统治集团和西方国家的政策则是局部的、暂时的、甚至是自相矛盾的，其结果要么养痈遗患，要么残酷镇压。最为典型的是美国，对待邪教采取双重标准：在国内不惜用坦克、化学武器对付邪教组织(如1993年4月，lOO多名美国联邦执法人员动用了M一1主战坦克和直升飞机对位于得克萨斯州的“大卫教据点发动进攻，导致激战，死伤惨重)，在国际上却以保护“人权和“宗教自由为名，对其他国家打击处理邪教组织的行动横加指责，充当其他国家邪教组织的保护神。“法轮功”等邪教正是被西方反华势力保护和利用，作为各种境外敌对势力的领头羊的。四是方式不同。我们把党的思想政治工作和群众工作的优势与依法治国的方略结合起来，在党和政府领导下，各部门密切配合，广大群众积极参与，形成齐抓共管的工作格局；而封建统治集团和西方国家要么自上而下，要么自下而上，群众很难参与其中，方法也主要是单纯依靠武力或打击来解决。经