《朱子语类》三则 上课.ppt

卷一O四“自论为学功夫” 1、此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。 熟读，精思，不贪多。 2、在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此类读书方法的？ 名言积累 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 学而不思则罔，思而不学则殆。 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 读书有三到，谓心到，眼到，口到 。 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 卷一一六“训门人四” 1、此卷中“大路”、“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 大路：天理，社会的道德伦常 小路：人欲，人心的物质欲望 原因：无克己工夫 2、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？ 名言积累 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 卷一一九“训门人七” 1、此卷主要是围绕什么问题展开讨论 围绕“义利”二字展开：读书之首要目的在于分辨内外、义利、为人还是为己 2、今天，你如何看待作者“重义轻利”的观点？ * * * （1130—1200） 观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 朱熹（1130—1200） ，字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、教育家、文学家，宋代理学思想的集大成者。他继承了北宋程颢、程颐的理学，又独立发挥、完善，后人称为程朱理学。朱熹认为理是世界的本质，提出“存天理，灭人欲”。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态，成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱，影响中国社会长达九百年之久。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。 “天理”“人欲”是其理学思想中一个重要的哲学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃 至“存天理，灭人欲”的主张， 都真实地反映了儒家在处理 这种关系的态度与主张。 在庐山建立“白鹿洞书院”，进行讲学。与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”，并誉为我国四大书院之首。 朱熹在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院。 数（shù）过：几次 略晓：大略通晓 厌：通“餍”，满足 得趣：明白其中旨趣 愦愦（kuì）：昏乱不清醒 芜秽(wú huì)：杂草丛生交战之机：交战的关键 战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子 仁：实现仁德 自家：自己 大段：仔细 学者：求学的人 以为：以……为 切己：切身 说话：说教 睹：察看 剖（pōu）判：辨别，分析 喻：明白 不肖：不才，不正派 将：助词，常用于动词后，无实义。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 —— 王国维《人间词话》 卷一一六“训门人四” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽（wú huì）： 交战之机： 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为： 卷一一六“训门人四” 1.结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽（wú huì）： 交战之机： 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为： 杂草丛生 交战的关键 害怕而发抖，或小心谨慎的样子 实现仁德 自己 仔细 求学的人 以……为 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大，意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？到死才罢休,不是很遥远吗？” 朱熹认为，以实践仁德为人生修养的毕生目标，这是一件任重而道远的事情，因此要尽心尽力去完成。这也暗含着对前文所讲的理欲之辨、克己复