伤寒溯源集-清-钱潢.pdfVIP

　　伤寒溯源集清钱潢 　　序 　　生者天地之大德也。域中操生人之柄者 三。曰君曰相曰医。夫君相调阴阳御六气。 嘘为雨露。噫为雷霆。 　　其生人也宜。配之医。非其伦。曰子独 不推夫医之所祖乎。昔者神农造医药。与饮 食俱起。而本草作焉。黄帝岐伯问答之书。 三坟无传。存者素问而已。天下万世之死而 致生之。皆此二书矣。流传既久。或者乃假 其书以杀人。譬之于儒。诗书发冢也。夫生 人者书。杀人者亦书。何以救之。救之则仍 以书。自张仲景着伤寒书。发明素问之意。 而王叔和乱之。后千斯年莫救其失。中间亦 尝有人稍加是正。而述焉不精语焉不详。故 生人之功寡焉。天来先生以医世其家。其为 医也。腾天潜渊。出鬼入神。若忘若遗。若 思若迷。 　　忽焉而得。投之皆适。尝遘危疾。幸不 死。矢愿活千人。既而曰吾老矣。愿不易盈 也。其着书乎。于是以素问为经。以仲景书 为纬。自叔和以下。合者择之。谬者摘之。 疑者释之。混者晰之。辨正三部九候十二经 二十四气。与夫八脉五脏三焦六腑四时之。 如画棋局。如观掌果。此书成活者岂千人而 已。尝与先生论医之为道。若君相之治国。 大黄芒硝荡涤结。而元气不固。奄然而亡。 此商鞅之治秦也。参苓术养营卫。而邪气不 除。蹶然而丧。此太叔之治郑也。医者以曹 参之相齐。而兼孔明之治蜀。乃可以起晋侯 之膏肓。疗桓侯之骨髓。先生闻余言。未曾 怖以为河汉。此书之成。犹前志也。呜呼。 泰极则剥。中古而降。民之无罪而死者。死 于兵。死于刑。死于水火。死于饥寒。而复 死于疾病。医之所治者疾病耳。然苟能生之 。民已去一死矣。先生既以医生人。而复以 书告天下后世之生人者。虽谓先生之书辅君 相之所不及。可也。 　　康熙戊子长至日同里年家眷弟严虞书 　　自序 　　夫天地间风寒暑湿之邪。皆可为病。人 若中之。失治而致夭枉者多矣。虽古圣立法 。载在灵枢素问两经之中。奈其义渊深。人 莫能解。迨汉长沙守张仲景悯宗族之沦丧。 伤横夭之莫救。乃勤古训。博采众方。撰用 素问九卷。八十一难。阴阳大论。胎胪药录 。并平脉辨症。为伤寒卒病论合十六卷。实 祖述黄岐之经义。论广伊芳尹之汤液。追神 农体箕子而作也。其书统载于金匮玉函经中 。华佗见之而叹曰。 　　此书可以活人。晋玄晏先生皇甫谧作甲 乙经。其论治伤寒。唯长沙一人而已。宋文 潞公药准云。仲景书为群方之祖。所以后起 诸贤虽千变万化。各鸣其所得。而无能逾越 其矩度者。自西晋太医令王叔和编次仲景方 论十卷。附入己意为三十六卷。而卒病论六 卷早已遗亡。不复得睹矣。至金成无己。尊 奉叔和。又注为伤寒论十卷。今所行于世者 。究仅七卷。而前后舛错。六经混淆。使读 之者茫无绪端。检阅者漫难寻讨。如少阳诸 证。杂入太阳篇中。合病并病。散处三阳前 后。结胸痞症。曾不分别阴阳。 　　脏结三条。分隶四卷首尾。中风伤寒纷 出。麻黄桂枝杂陈。坏病无从安置。疑为久 远遗失。温病不知方法。 　　谓非作者所长。致后人不知随症之治。 而坏病遂无治法。概以麻黄桂枝治温。而温 病每致云亡。凡此皆叔和编次之失。无己注 释之病也。及宋奉议朱肱活人书一出。始变 长沙之定法。而搅乱经文。可称作俑。明节 庵陶华截江网杀车槌告成。尽废仲景之原文 。而奄为己有。实为僭窃。新安方有执痛辟 其非。 　　条辨因之而作。江右喻嘉言指摘其谬。 尚论由此而成。然皆经义未驯。岂能澄清其 浊乱。阴阳莫辨。安能洞悉其渊微。潢以鲁 钝之质。自知谫劣。焉能少窥其渊奥。赖先 人力学。仰聆训诲于童年。昔以知非之岁。 　　忽犯伤寒。将成不起。续得痛痹。几殒 其躯。既得复苏。因念两世食德。非立功何 以报称九死重生。唯活人乃可云酬。誓必治 疗千人。方为满愿。既而思之。恐愿大难盈 。无如阐发先圣精微。务使流通远播。俾业 医者。临症可以辨疑。处方得其精当。庶可 以全天地之大德。拯生民之危殆。但三十年 来。 　　风尘鹿鹿。旧学荒疏。因遂发箧陈书。 奋志苦读。昼夜揣摩。寒暑无间。恐未得经 旨。因注素问廿篇。然后更发仲景书读之。 遇隐义未明。必披罗经传。钩玄索隐。或沉 思默想。辄搁笔连旬。仲景之文。或有脉无 证。或有证无脉。或有方无法。或有法无方 。凡遇艰难。无不殚心竭虑。不敢少有怠忽 。务必阐发微妙。极尽精深。真所谓爬罗剔 抉。刮垢磨光者也。至于疑似之间。鲜不尽 力申明。若见昔人误谬。 　　亦必极其辨论。虽或负罪于前贤。亦或 有裨于后世。但自愧学力粗疏。识见短浅。 或理深未达。或舛错难明。姑存疑而有待。 倘发端于后起。继续奚穷。若贤智以挺生。 曷其有极。窃潢立言之意。盖欲使天下后世 。皆蒙先圣先贤之泽。令沉奇疾。悉沾