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“国学热”现象的审视 冠礼（成人礼） 小学生“读经” “国学热”现象 一 “国学”概念 二 “国学热”的历史回顾 三 对当前“国学热”现象的思考 一 “国学”概念 国学：国人之学，即中国人自己的学问。 一 “国学”概念 其二，从 “学问”的视角出发，可以有大国学和小国学的区分。 大国学认为所有中华国粹范畴内的内容，都可称为国学，包括中医，戏曲，国画，武术，茶道，花道等。 小国学则特指是中国文化长期发展过程中所形成的人们所认同的在制度文化层和思想文化层方面的成果。 国学是学，而非艺、非术。 “国学”之源与流 天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也 道家 道家： 以天为宗， 以德为本， 以道为门， 兆于变化 。 儒家 墨家 墨家： 交相利， 兼相爱； 尊天志， 明鬼神。 法家 法家： 以法为分， 以名为表， 以参为验， 以稽为决， 其数一二三四是也，百官以此相齿； “国学”之流 秦亡汉兴以后，儒、道、佛三家分合演进，构成“国学”发展的三大“干流”。 “国学”之流 其一，汉初黄老思潮 其二，两汉经学思潮 其三，汉魏道教思潮 其四，魏晋玄学思潮 其五，隋唐佛学思潮 其六，宋明理学思潮 其七，明清启蒙思潮 儒家“治世” 儒家重视以“仁爱”为核心的“人伦”。 主张在社群和谐的视角下关照个体，推动个体人格完善的同时，完成家国天下的治理。 所谓“内圣外王”之道。 道家“治身”（养生） 道家注重人的自然性，强调个人的自主、独立和自由，通过效法自然的无为来实现人生。 道家以其观察宇宙人生的独特眼光和视角，从天人一体的哲学思考中提炼出适性逍遥的人生哲学，其影响也在中国文化中绵延不绝。 佛家治心 “国学热”现象 一 “国学”概念 二 “国学热”的历史回顾 三 对当前“国学热”现象的思考 二 “国学热”的历史回顾 “国学”及“国学热”的出现，与近代中国受到西方文化的冲击直接相关。 近代中国国门被打开后，大量中国知识分子开始“睁眼看世界”，主动向西方学习，即所谓“西学东渐”。 随着西方文化的强势进入，一部分知识分子出于民族信仰与自尊心的作用，开始以中国固有之学问与“西学”抗衡，此即“国学”兴起之直接原因。 二 “国学热”的历史回顾 1919年，胡适、傅斯年、刘师培等人发起“整理国故”运动，可算较严格意义上“国学热”的开端。 二 “国学热”的历史回顾 从那时算起， “国学”的遭遇，大体而言经历了三个“三十年”的变化。 第一个三十年(1919—1949)：花叶渐凋 第二个三十年(1949—1979)：花果飘零 第三个三十年(1979—现在)：灵根再植 第一个三十年(1919—1949) “国学”花叶渐凋： 封建帝制瓦解，国学特别是儒学对政治的塑造功能已经消失，成为“游魂”；但原有的礼法秩序在广大的民间依然发挥着对社会的教化功能。 第二个三十年(1949—1979) “国学”花果飘零 大陆解放后实行社会主义改造，在改造旧的经济制度与政治体制的同时，对于思想文化层面的“国学”也进行了强力的冲击。 尤其在文革中的“批林批孔运动”、“破四旧”等各种政治运动中，一切与传统有关的因素，都被贴上“封建”的标签，遭到毁灭性的破坏。 第二个三十年(1949—1979) 第二个三十年(1949—1979) 海外“现代新儒家” 第三个三十年(1979—现在) “国学”灵根再植 改革开放以来，随着经济、政治、社会文化氛围等各方面的好转，“国学”以一种润物细无声的态势逐渐恢复生机。 当前方兴未艾的“国学热”现象正是其表现。 “国学热”现象 一 “国学”概念 二 “国学热”的历史回顾 三 对当前“国学热”现象的思考 三 对当前“国学热”现象的思考 （一）当前“国学热”为什么兴起 （二）当前“国学热”的辩证分析 （一）当前“国学热”为什么兴起 1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果 2.直接原因：当代社会广大人群的精神需求 3.外部原因：日本与亚洲“四小龙”的经济腾飞 4.学术原因：海外新儒家对大陆思想界的反哺 1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果 1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果 改革开放以来，中国国力日渐强盛 1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果 一方面，中国传统文化中珍贵的思想文化遗产将是实现中华民族伟大复兴的宝贵财富： 以德治国和依法治国 和谐社会与和谐世界 与时俱进 民为邦本 礼义廉耻观 …… 1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果 另一方面，我们要建设中国特色社会主义，“中国特色”从何而来？ 当然应该从中国的传统而来，应该从传统文化中寻找“中国特色”的内容。 1.根本原因：中华民族复兴趋势的必然结果 从人类发展史来看，欧洲在近代崛起之前发生了影响深远的“文艺复兴”，而中国目前的“国学热”带有一定这方面的特点，