中外艺术史 第二讲 中国文学 先秦、秦汉时期.ppt

第二讲 中国文学 先秦、秦汉时期 一、远古歌谣和神话传说 一）远古歌谣（原始歌谣） 《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的《弹歌》 断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。 《礼记·郊特牲》中的《伊耆氏蜡辞》 土反其宅， 水归其壑， 昆虫毋作， 草木归其泽！ “蜡”考 1、蜡：zhà，意思是“索”，周人年初要举行一个祈求年丰的祭祀活动，如果这一年果然农业丰收了，年终就要答谢诸神。神灵都是漂移无定的，要答谢诸神，就得求索。于是年终求索诸神，对其报谢祭祀的这种礼节就被称为蜡（zhà）。 “蜡”考 2、“蜡”与“腊”：“蜡（zhà）”后来被叫做腊，这是因为天子举行蜡礼，诸侯要贡献许多猎获物，这叫猎祭。猎祭的祭品都是肉类，所以又被称为臘（腊）。臘（腊）祭原本是蜡里的一部分，到了汉代，臘（腊）和蜡变成一回事了。 “蜡”考 3、“蜡”与“游大蜡”： 农历四月初八，是陕西省西安市周至县终南镇豆村的关帝庙会，这天，农民们抬着精美的120斤重的大蜡，游遍豆村的每一条大街道，大蜡到谁家门口，谁家都要馈赠礼物。游大蜡时，得有一个“马角”（神灵附身的人）挥舞大刀，神情恍惚的跳来跳去，这客观起了保护大蜡的作用，实际上是一种巫术，驱邪赶鬼的。游到了关帝庙，大蜡被放到了关帝神像前点燃，可以燃烧一年。 “蜡”考 4、“腊”与“腊八粥”： 农历的年终，要举行大蜡祭祀，大蜡又叫腊，所以12月就叫腊月或腊月。简言之，腊月就是祭祀之月。大蜡礼在腊月初八举行，后来，不搞大蜡礼了，这个日子变成了喝腊八粥的节日。 二）神话传说 1、创世神话 《盘古开天辟地》、《女娲补天》 《红楼梦》一开始就交代道 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 偈云 无材可去补苍天， 枉入红尘若许年。 此系身前身后事， 倩谁记去作奇传？ 2、自然灾害神话 《后羿射日》、《大禹治水》、《精卫填海》 《山海经·北山经》 又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨(xiào)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 2、战争神话 《黄帝战蚩尤》、《刑天舞干戚》 《山海经·大荒北经》 有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。 《山海经·海外西经》 形天（刑天）与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 陶渊明《读山海经》（其十） 精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待！ 鲁迅《故事新编》 古装神话剧《精卫填海》（2005年） 取材于《山海经》中的神话传说“精卫填海”，并整合了“夸父逐日”、“刑天舞干戚”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等故事。 二、《诗经》 一）《诗经》的思想内容 1、反映劳动生产 二、《诗经》 一）《诗经》的思想内容 2、反映现实时弊 二、《诗经》 一）《诗经》的思想内容 3、反映战争徭役 二、《诗经》 一）《诗经》的思想内容 4、反映爱情婚姻 《诗经·国风·周南·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 《诗经·国风·周南·关雎》 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 《诗经·国风·邶风·静女》 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。 二、《诗经》 二）《诗经》的艺术成就 1.强烈的现实主义精神 二、《诗经》 二）《诗经》的艺术成就 2.赋、比、兴的运用 《孔雀东南飞》 孔雀东南飞，五里一徘徊。 二、《诗经》 二）《诗经》的艺术成就 3.重章叠句和以四言为主 二、《诗经》 二）《诗经》的艺术成就 4.丰富、生动、形象的语言 三、《楚辞》 一）《离骚》的艺术成就 1.浓烈的浪漫主义色彩 三、《楚辞》 一）《离骚》的艺术成就 2.丰富发展了比、兴手法 三、《楚辞》 一）《离骚》的艺术成